tacodayoのブログ

ドキュメンタリー「本当のシナイ山」日本語字幕;

以下は
エジプト記　No.３　神の山ホレブ
からの引用です。



モーセが住んだミデヤンは古代の歴史地図でも現在のアラビヤ半島のサウジアラビヤ西部にあった国です。モーセはそこで羊を飼っていたときに、神の山と呼ばれるホレブ山の麓にやってきました。
そこに不思議な光景がありました。
柴が燃えているのに燃え尽きなかったのです。
これはモーセを招く神様の方法でした。ところで、この神の山ホレブとはどの山なのでしょうか。ミデヤンがアラビヤ半島にあったとすれば、今、言われているシナイ半島のシナイ山に行くには数百キロも移動しなければなりません。学者たちの意見でもまだはっきりと決まっていません．

□ホレブ(シナイ)山はどこにあったか
現在、ホレブ山はシナイ半島の先端にあるジェベル・ムーサ（モーセの山）と言われています。
そして、それが当然のようにキリスト教系の出版物や旅行社のパンフレットに書かれています。そして毎年多くの観光客がそこに行き、感激して帰ってきます。私もその一人でした。
しかし、
実は学術的にこの山はほとんど何の根拠も無いのです。

実はシナイ山の候補地は幾つかあります。ジェベル・ムーサと言う名の山も複数あります。
そして現在のシナイ山は最も根拠の無い山であることが分かってきました。

それは次のような理由によります。
　1．シナイ半島は歴史上常にエジプト領だった（1967年６月に起きた第３次中東戦争〔六日戦争〕によってシナイ半島がイスラエルに占領された後の和平交渉でイスラエルがあっさりシナイ半島をエジプトに返還したのも、聖書でアブラハムに神様が与えた領土にはシナイ半島は含まれていないからです）。
　2．シナイ半島には銅とトルコ石の鉱山があり、古代エジプト時代には盛んに採掘が行われていた。そのために多くのエジプト軍が駐留していた。
　3．現在のシナイ山は４世紀にローマ皇帝コンスタンチヌスの母へレナが勝手に決めた聖地の一つに過ぎない。
　4．現在のシナイ山近辺にはイスラエルの100万を越える人口がキャンプする広い土地が無い。
　5．モーセの出エジプトの痕跡になる遺物などはまったく発見されていない。

ところが最近になって
民間の考古学者※ロン･ワイアット（1933年6月2日 -  1999年8月4日）(タコ注　※看護麻酔士)さんがシナイ山の候補地の一つだった
アラビヤ半島のラウズ山（タコ注：Jabal Al-Lawz ヤベル・エル-ローズ 難民の山ロウズ）
に行き、はっきりとした確証を発見しました。

しかし、サウジアラビヤ政府は考古学的な調査を許さなかったために、ワイアットさんたちは逮捕拘留され75日間も監獄に入れられ、釈放されたとき、全ての持ち物を取り上げられ、そこで見たことは一切発表してはならないと厳命されました。
実はサウジアラビヤはこの山をミサイル基地にする予定だったのです。標的はもちろんイスラエルでした。

ところが1988年資産家で冒険家のラリー･ウイリアムズとボデーガードのボブ･コーニュークは、ワイアットさんのチームの一人だった男からそこに莫大な財宝が埋まっていると言う話を聞き、非常な苦労の末にラウズ山に登りました。そして
そこに聖書の記述どおりの遺跡を発見しました。


それは彼らの事を書いた「隠された神の山」（ハワード･ブルム著1999年2月角川書店刊行）と言う本に書かれています。

　1．山に登ることを禁ずる境界を示す積み石の列
　2．金の子牛を祭ったと思われる大きな石の祭壇（砂漠にはいない牛の絵が描かれている）
　3．イスラエルの12部族の為に立てた12の石柱
　4．モーセの祭壇と思われる祭壇跡
　5．エリヤが過ごしたと思われる洞窟
　6．黒くこげた山肌
　7．モーセが隠れた岩の裂け目

しかし、実はラウズ山はすでにサウジアラビヤのミサイル基地になっていて、（ここにラウズ山の写真を載せられないのは、そのせいです。）山は有刺鉄線で囲まれ、24時間体制で警備されていました。
彼らは非常な危険を冒してそこに入り、山に登り、命からがら脱出しました。財宝どころではなかったのです。
しかし、彼らは財宝以上の宝を発見しました。その山のおごそかな雰囲気と、神は居るという確信でした。彼らはクリスチャンとなりました。

以上引用終わり。

以下は
古代文明の後背地タブーク(Tabuk)
からの引用です。

□3.1.13 ヒスマー地方(Hasma region、切断面の山地)
ヒスマー地方(Hasma region)はタブーク(Tabuk)市の西に位置して居り、その重要な考古学的遺跡はその北西部のラウズ山(Jabal Al-Lawz、難民の山)の周辺にある。
ラウズ山(Jabal Al-Lawz タコ注：ヤベルエルローズ)はタブーク(Tabuk)から西北西に125 km離れ、
この地域では標高の一番高い山塊である。
この山塊はタブーク(Tabuk)の西から北へとサラワト山脈(The Chain of Sarawat Mountains)へつながり、更に北へジョルダン(Jordan)の涸れ谷ラム(Wadi Rumm)まで続いている。
この地域にはサムード(Thamudic)、ナバテア(Nabataean)および早期イスラームの碑文に加えて一万年前の岩壁画や碑文が散らばっている。
ヒスマー地方(Hasma Region)はその地理的な位置からナバテア時代(Nabataean Era)の紀元1世紀および紀元2世紀に通商が栄え、文明が発展した。それ以降にもこの地方の人々の為の通商は続きこの地域にアラビア人集落が永続的にあった事を示している。

以上引用終わり。

以上を簡単にまとめると
　1．山に登ることを禁ずる境界を示す積み石の列
　2．金の子牛を祭ったと思われる大きな石の祭壇（砂漠にはいない牛の絵が描かれている）
　3．イスラエルの12部族の為に立てた12の石柱
　4．モーセの祭壇と思われる祭壇跡
　5．エリヤが過ごしたと思われる洞窟
　6．黒くこげた山肌
　7．山頂のサファイア
　8．モーセが隠れた岩の裂け目
　9．モーセが杖で叩くと大量の水がその裂け目から流れ出た山の麓の小高い石山にある岩石
　10．足跡が刻みこまれた石

となり、
アラビア半島の付け根にあるヤベルエルローズ（ヤベルエルラウズ）こそ真のシナイ山であり、
コンスタンティヌス帝の母ヘレナがでっち上げたシナイ半島にあるシナイ山は偽物です。

コチラとコチラに残っていた記事から復活です。

以下は
ナチスとシオニストの協力関係関
からの引用です。

■　同化主義ユダヤ人と異化主義ユダヤ人の対立

●シオニストたちが最も恐れていたこと、
それは反ユダヤ主義者たちの策動ではなくて、むしろ、
世界のあちこちに散らばっているユダヤ人たち（ディアスポラ）
が彼らの民族としてのアイデンティティを失って、
それぞれの住む国家社会に「同化」してしまう、ということだっ た。

●金沢大学教授で中東現代史専攻の前田慶穂氏は、
『ユダヤ人とは何か／ユダヤ 人１』という本の中で、
ナチスとシオニ ストの協力関係を指摘している。
「ナチ党が政権を獲得した直後の1933 年、
『世界シオニスト機構』の議長代理だったユダヤ人ヨアヒム
・プリンツはこう書いていた。
『強力な勢力（ナチス）が我々の支援に訪れてくれ、
我々を改善してくれた。同化論は敗れた』と。」

●このナチスがユダヤ人の組織を「支援に訪れた」とは、
意外も意外の表現だが、これには切実な理由がある。
当時のユダヤ人社会の中には、西欧文化に「同化」しよう
とするユダヤ人と、「異化」してイスラエル共和国の建国を
めざすシオニスト・ユダヤ人との対立があった。
狂信的な「異化」論者のシオニスト・ユダヤ人にとっては、
「同化」論者のユダヤ人こそが、打倒すべき当面の敵であったのだ。
だから、ユダヤ人全体の排斥を政策とするナチスは、
「敵の敵は味方」という戦国の論理で、「味方」に
位置づけられたのだ。

●実際、第二次世界大戦が起こる前、ユダヤ人の大半は
シオニズム運動に無関心であった。 これは数字にも表れている。
1880年から1925年の間に、アメリカへ移住したユダヤ人400万人に対し、パレスチナへの移住者はたった15万人しかいなかった。
当時、西欧や東欧のシオニストたちが提唱するようなユダヤ国家建設に興味を示すユダヤ人は少数グループであった。
ユダヤ人の大半は、ユダヤ国家建設など、あまりにも現実離れしすぎた妄想的計画だとみなしていた。
それよりも自分たちが住む国家社会に「同化」することのほうが大事だと思っていた。
（中略）
■　同胞を裏切ったシオニスト・ユダヤ 人

●ユダヤ人のベン・ヘクトが、1961年に書いた
『裏切り』は、第二次世界大戦中にシオニストたちが、
同胞ユダヤ人の抹殺にどれほど協力したかをあからさまに
暴いたものである。

彼の証言によるとシオニストはヨーロッパの正統派ユダヤ教徒
（同化主義ユダヤ人含む）を犠牲の生け贄にしたという。
狂信的な「異化」論者のユダヤ人たちは、同胞である正統派
ユダヤ教徒を裏切ってイスラエル共和国を建国したと告発しているのだ。

彼の主張によれば、これらシオニスト指導者たちは、
前もって同胞の虐殺が行なわれる時期、方法、場所を知っていたが、
犠牲者たちに警告することを拒んだ。なぜなら彼らの関心事は、
ユダヤ人を１人でも多く救うことよりも、
パレスチナにイスラエル国家を建設することの方に
向けられていたからだという。

ベン・ヘクトは語る。
「エルサレムやロンドンやアメリカの臆病なユダヤ・ロッジの
メンバーたち……これらのシオニスト指導者たちは、抗議もせず、
ただ無関心に、彼らの何百万人の同胞が焼かれ、首を絞められ、
吊り下げられるのをそのままにしていた。」

以上引用終わり。

こうして、
シオニスト・ユダヤ人は
ナチス・ドイツと組んで、
同胞ユダヤ人を迫害、抹殺していきます。

以下は
ベラスコの告白 ― 広島原爆はナチス製だった
からの引用です（要全文参照）。

実は、ナチ(NAZI)という語は、ヘブライ語 で、
ユダヤ人らの言葉であり、ドイツ語ではないのだ。
民族主義の気運をドイツ国内に作り出したのは
ユダヤ系ドイツ人らであった。
(中略)

一般に、「ナチ(NAZI)」という呼称は、当 時の政敵、
後には連合軍が使った蔑称であると説明されている。
しかし、別の裏情報によると、 「ナチ(NAZI)」の本当の意味は、
「国際シオニスト連盟
(National Association of Zionist International)」
だという。

以上引用終わり。

コチラも（中略）
ハレットの仮説は次のような疑問に答えている。
（一）なぜヒトラーは報復を恐れることなく、ラインラントなどへ拡大できたのか？
（二）なぜナチスの軍事機構はイルミナティに支配されたイングランド銀行や英米企業の有力者から資金援助を受け、構築されたのか？
（三）なぜヒトラーはジブラルタルで地中海を封鎖しなかったのか？　そしてなぜスペインの独裁者フランコはスペイン内戦でナチスに巨額の借金をしていたにもかかわらず、中立を守ったのか？
（四）なぜＩＧファルベンのフランクフルトの本社は爆撃されなかったのか？（この建物は戦後ＣＩＡのドイツ本部となった）

（五）なぜイングランド銀行はプラハを占領したヒトラーに対して、ロンドンに預託されていたチェコの金準備を与えてそれに報いたのか？

それはヒトラーがなぜ戦争に勝つことよりも、おろかな人種政策を優先させたのかという疑問にも答えてくれる。
彼はソ連を倒すために何百万人ものスラヴ人やユダヤ人〉の協力を得ることもできたはずだ。
にもかかわらず、ヒトラーは彼らを和解しがたい敵にした。
(中略)
－ロスチャイルドの血縁者・ヒトラーとは何者だったのか－
何よりも不自然なのは、オーストリアの浮浪者であり、清掃作業員であり、男娼であった男がドイツの首相になれたということだ。ヒトラーは卑しい身分でありながら、目に見えない力を借りて、一躍世界に名を馳せた者たちの一人で、恐喝されてもおかしくない人物だ。
アドルフ・ヒトラーの祖母は、ヒトラーの父、アロイスを
身ごもった際に、ウィーンのロスチャイルド家との雇用関係を断っている。
(中略)
グレッグ・ハレットは著書『ヒトラーは英国スパイだった※ Hitler Was A British Agent』で、ヒトラーの祖父が
ネイサン・マイヤー・ロスチャイルドであると記している

「それから、その獣の像に息を吹き込こんで、その獣の像が物を言う事さえ出来るようにし、又、その獣の像を拝まない者を皆殺しにさせた。
又、小さき者にも、大いなる者にも、富める者にも、貧しき者にも、自由人にも、奴隷にも、全ての人々に、その右の手あるいは額に刻印を押させ、
この刻印の無い者は皆、物を買う事も売る事も出来ないようにした。
この刻印は、その獣の名、又は、その名の数字の事である。
ここに、知恵が必要である。思慮のある者は、獣の数字を解くが良い。
その数字とは、人間を指すものである。
そして、
その数字は六百六十六である」
（ヨハネの黙示録15〜17）

それでは詳しく見ていきましょう。
多くの人々に伝えるのに、
最大の障害はヘブル語（ヘブライ語）が
右から左に書く
事なのですが、
縦書きにして克服してみました。

例によって(:⁠^⁠:⁠^⁠)

ただの怪獣映画だと思ってはなりません。

ゴジラは、EUとイギリス連邦と旧ソ連が合わさった巨大帝国を表します（日月神示ではアメリカも？）。
対する毛虫の幼虫モスラは日本、アメリカ？、アジア諸国、アフリカ、南アメリカです。
ゴジラの尻尾にかじりつく事しか出来ません。
成虫になると違いますが。

で、サナギから蛾のモスラになるのは、悠仁親王さまが、大嘗祭（だいじょうさい、おおにえまつり、おおなめまつり）で主なる神様と一体化して、反キリスト事、悪魔クロス帝国との戦いを主導なされる。
という寓意です。

双子の姉妹が歌う歌は、両親を亡くし身を守る術を全く持たない子供達が、主イエスキリストに助けを乞うためのおまじないです。

以下は
コチラからの引用です（リンク切れ）。

モスラという巨大な蛾（とその幼虫）の映画の中で、かつてはザ・ピーナッツ、近年ではコスモスというデュオ・ユニットが妖精のような登場人物を演じ、歌っていた「モスラの歌」。
その不思議な歌詞を、聞いたことがあるだろうか。
モスラの歌

モスラヤ　モスラ
ドゥンガン　カサクヤン インドゥムゥ
ルスト　ウィラードア
ハンバ　ハンバムヤン
ランダ　バンウンラダン
ゥンジュカンラー
カサクヤーンム

作詞・由起こうじ／作曲・古関裕而「モスラの歌」1961（昭和36）年

そこで、これを次のようなインドネシア語と考えると、意味が通る：

Mothra, ya, Mothra
Dengan kesaktian Indukmu(＊1)
Restuilah do'a hambamu
yang rendah
Bangunlah dan
Tunjukkanlah
Kasaktianmu

モスラよ、モスラ
あなたの母の神秘力で
あなたの賤しきしもべの祈りを
かなえたまえ
さあ、起き上がり、
その神秘の力をお示しください

＊1：Indukmu をhidupmu として、「母の神秘の力」を「不思議な命の力」と解釈している例もある。
hidup は確かにlifeと訳される言葉だが、kesaktian hidup を生命力と解釈するのはやや無理があるように感じられる。
幼虫と成虫の二つの姿がある「モスラ」の設定も考慮して、ここは induk としておく。

モスラは蚕がモデルなんで、成虫になってから何も食べないので餓死しちゃうんですけどね　(:⁠=⁠_⁠=^)。

この歌詞でいう母の神秘の力の母とは、
天照大御神=卑弥呼様のことです。

既にこ逝去された沖縄出身の預言者。
斎宮様として2021年3月に甦られた様ですな。

因みにウルトラマンもそうですよ。
庵野秀明氏。
エヴァンゲリオンの後にシン・ゴジラやシン・ウルトラマン、シン・仮面ライダーときましたが、
懐中電灯みたいなものを持って変身するウルトラマン。
メガネ着けて変身するセブン。
あれは、大嘗祭で神と一体化された悠仁様率いる大日本帝国を象徴してます。

で、三分間のカラータイマーは、長時間一体化してると悠仁親王様の体が壊れることを意味しています。
エヴァの活動限界です。

金城 哲夫（きんじょう てつお、1938年7月5日 - 1976年2月26日）は、日本の脚本家。沖縄県島尻郡南風原町出身。第一期ウルトラシリーズを企画。Wikipediaより。

で、ゴジラ対モスラの脚本家、関沢新一はこの金城 哲夫の師匠に当たります。
京都出身です。京都に古代ユダヤ人である秦氏が初めて神社をたてました。
最後にはゼットンに敗れるんですが。

セブンでは活動限界ですね。

これらは無理を重ねた悠仁様が倒れることを差します。
で、皆がすべてを諦めたときに主イエスキリストの再臨です。

この辺は、ヨハネの黙示録より日月神示のほうが詳しく記してますかね？。

以上で分かる通り、とっくの昔に預言は授けられていた訳です。

幼い私には覚えれなかっただけ。(^_^;)
いや、逃げたんだろ〜
と、庵野秀明から突っ込まれそうですが

皇室と蚕の伝統継ぐ
皇后雅子さま、初の御養蚕始の儀
天皇家御養蚕所と東京農工大学

日本書紀の雄略天皇（５世紀後半）の巻に，「雄略天皇は后妃に自ら桑を摘ませ、養蚕を勧めようと思われ、国内の蚕を集めさせた」というものである。
今から約千五百年前に、天皇家が養蚕に関心をもたれていたことが伺えるであろう。

御養蚕室での香淳皇后陛下の御給桑

以下は
「モスラーヤ、モスラー」なんと！モスラの歌は創作言語ではなくインドネシア語だった！
https://note.com/kuzu0928/n/nb70843b44d83
からの引用です。

「モスラの歌」は小関裕而さんの名曲のひとつ
モスラの歌は、1961年（昭和36年）に制作された東宝映画「モスラ」の主題歌で、当時のアイドルであった、ザ・ピーナッツ（伊藤エミ、伊藤ユミ）が歌って大ヒットしました。

この歌の作曲は、古関裕而（こせきゆうじ）さんで、1964年の「オリンピック・マーチ」、阪神タイガースの「六甲おろし」など数々の名曲を世に送り出しました。
昨年のNHK連続テレビ小説「エール」で窪田正孝さんが演じる主人公・古山裕一のモデルは、名作曲家・古関裕而さんでありました。全国高校野球選手権大会の行進曲「栄冠は君に輝く」は皆さん聞いたことがあると思います。

以上引用終わり。

https://www.yunioshi.com/mothra.html
からの抜粋です。

作詞の由起こうじは田中友幸（製作者）、本多猪四郎（監督）、関沢新一（脚本）の共同ペンネームである。

因みに映画『モスラ』の原作者、中村真一郎、福永武彦、堀田善衛（タコ注　いわば宮崎駿の師匠に当たる）はどれも高名な純文学作家・評論家である。

以上引用終わり。

プロデューサーの田中友幸氏は、『影武者』などの黒澤明監督シリーズや『日本沈没』等のプロデューサーとしても有名ですね～

勲三等瑞宝章

制度が変わって今は瑞宝中綬章に当たります。

以下関係無いけど歌繋がり。
EPITAPH
including MARCH FOR NO REASON and TOMORROW AND TOMORROW 
(Fripp, Lake, McDonald, Giles, Sinfield)
訳はコチラへ

暗殺されたジョン・レノンの歌
イマジン
Imagine
訳はコチラへ

Give Peace A Chance (Ultimate Mix) · John Lennon · Yoko Ono
訳はコチラへ

ちょっと脱線。
怪獣大戦争マーチ　ロングバージョン

脱線ついでに繰り返しますが、女預言者様、斎宮様として2021年3月に甦らましたので、テレパシーで私が伝言の役を仰せつかりました。
簡単に言うと雑用係ですが(^_^;)
今朝の4時からあちこち振り回されまくってます（復活なさった当日の話）。
もう、止めてーーー(ToT)

男性としてお仕えするのは、当面私だけみたいです。
多くの女官が今お世話しています。
運転手兼伝言係兼雑用係です。
人使いは荒く無いのですが時間が。
早朝、深夜、えっ！今？？
と、なるみたいですね。

えー、またこの怖いお婆ちゃんがーー！！
((( ；ﾟДﾟ)))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ
と、最優先課題で、永く記憶から抹消してたんでしたが。
もしかして、預言者様の再臨を一番拒んでいたのがタコ？
庵野氏はそれに挑戦状を叩きつけたのかな？？
天照大御神で有らせられる卑弥呼様。
その再臨を拒んでいたのが、タコそのものだったと。
うわー。
今日地震が起きて大変怖い思いをした皆様。
全てはタコがヘタレだったからです。
あんまりにも、恐ろしかったから記憶から封印してました。
今思えばエヴァンゲリオンの葛城ミサトソックリのお顔。
いや、性格が？(--;⁠)

スカートめくりで会場の女の子を追いかけ回してたら、『その年で色気ずきおって！』って、ものすごい剣幕で怒鳴られました。
人生で最初で最後の怖い女性でした。
丁度映画のラストの葛城 ミサトそっくりです。
怒った声の高い所とかそっくりです。
しかも、おばさんなら未だしも、お婆ちゃんですからね。最初の挨拶が。
周りの女性が皆、かしずいて居ましたからさぞ偉くて年長なんだろうな〰️。(^_^;)
と子供だったんで、つい「お婆ちゃん。」と呼んでしまいました。
ごーつい怖い顔で睨まれた事を覚えて居ます。

なんで、それ以降もあんなに叱られたのか不明でしたが、映画を観て分かりました。
しかしまあ、よく観察してるなーー。庵野氏。
その時の私は幼すぎて何〜？？って。
なりましたが。
極めつけは、原爆が爆発する映像をテレパシーで脳内で見せられて、
『いやーあのおばちゃん怖いー！二度と会いたくない』と思いっきり逆に出ました。
何回かお呼ばれしたんですが、断固拒否しました。
幼すぎる私には以後、母づてで、仮面ライダー見なさい。
これは悪の秘密結社がらみですね。
西城秀樹がTVに出るよ。
も母づてでしたね。
暫くして、何で？
と思いましたが、しがらみを越えて人類が一体しないと、悪の帝国クロスには勝てない。
というメッセージだったのですね。
たしか、その直ぐ後にご逝去になったのかな？

で、私より三才上の庵野秀明氏。
女預言者様の言葉を一言一句漏らさずノートに書いているようです。
私は断片的にしか覚えてないですからね。
二歳か三才の時です（いや、計算したら合いません）。
庵野秀明氏が中１でタコが小３ですか。
ヱヴァンゲリヲンや真ゴジラの庵野秀明は、三才年上なので深く理解したのでしょう。
で、映画を観て、自ら封印していた記憶の断片で読み解くと。

真希波・マリ・イラストリアス。
これ、預言者様が再び別の体で甦ることを指します。
卑弥呼（ひみこ）様の三度目の登場です。
前回は預言者としてですが、今回は斎宮（さいぐう/さいくう/いつきのみや/いわいのみや）としてのお務めです。

以下Wikipediaより。

斎宮（さいぐう/さいくう/いつきのみや/いわいのみや）は、古代から南北朝時代にかけて、伊勢神宮に奉仕した斎王の御所（現在の斎宮跡）であるが、平安時代以降は賀茂神社の斎王（斎院）と区別するため、斎王のことも指した。後者は伊勢斎王や伊勢斎宮とも称する。

これでは誤解を与えますか？

卑弥呼様ご自身が宮になって斎王を務める。
ヱヴァンゲリヲンの古い方の映画で綾波が巨大化しますが、そんなイメージ。
『なぜ、ワシが人の作った宮に住まわないとならないのか』
と、おっしゃっていましたが。(^_^;)

で、二人の女性、綾波レイと惣流・アスカ・ラングレーが碇シンジをサポートしますが、これ悠仁親王様でもあるのでしょうか。
映画ゴジラ対モスラでも双子の姉妹になってましたからね。
夜もお盛んですね。羨まケシカラン。

お前が言うなって(^_^;)どうもスミマセン

しかし、まずは庵野秀明さんに謝っとくのが先だね（2001年3月19日の記事より。前記の通り削除しました）。
テレビで、ヱヴァンゲリヲン初回放送やってた時、日本人は神様に選ばれた選民ですよーー！！
と、やってたので庵野秀明氏的にはワテのブログとリンクしたかったんでしょうが？？
ワテ的には、まだまだ戦後呪縛史観から解放されていない段階で、時期尚早、見送ったことで、あんな結末になったわけですね。
「庵野秀明才能枯れたかーー？
と、さんざん言われましたが、全ては私のせいです。
スミマセン。
やっと当ブログでもそうゆう流れになったんで、劇場版映画エヴァンゲリオンでは、元々溜めてた今回の結末になったわけです。
あのちよー怖い女預言者様に、『タコが号令出すまで駄目だよ！』
と、念を押されていたのでしょう。
「この子は馬鹿だけど、風を読む力がある。」と。
劇場版完結で庵野秀明氏もやっと次回作の構想にはいれますかね。
ごめんなさいね。
でも、日本人は戦後史観から洗脳が溶けてないのに、あの時やっても無駄で終わるのは見え見えでしたから。
風とは世間の流れ、動きです。
風とは政界の風見鶏、中曽根元首相とか小池東京都知事も言われてましたから分かるでしょ？
青島幸男とか細川護熙とか小説の『なんとなく、クリスタル』の田中 康夫とかもそうですが、戦後GHQ史観に完全に洗脳されてる馬鹿が議員になってもね〜
風を読み違えていました。

因みに、『神の国』発言で森喜四郎元総理！阿呆ボケカスの糞マスゴミに吊るし上げられて辞任しましたが。
タコが女預言者様から逃げた後、しょちょう会ってる映像テレビで流れてましたね。

タコ？
タコは戦争で片足飛ばされ尼崎の商店街で白い服着て、乞食みたいに空き缶置いて物乞いしてた陸軍大佐の所に、しょっちゅう通って薫陶うけてましまから。
洗脳とは無縁。
初めて地球儀見せられて、日本ってこんな小さいんだ！！と仰天した事を今でもはっきりと覚えてます。

なにしろ、当時の日本というか私が住んでた大阪市港区や福町周辺、同年代の子供が一人もいませんでしたからね。
戦争で焼け野原になって、お爺さんお婆さんしか住んでいないとこです。
まじで、物理的に友達が存在しないわけです。
で、一人遊びばかりで、悪魔教の儀式に引っ掛かるわけですが（※話が繋がらないので最後に）。

さて、以上の事を知らずに亡くなられた方々、もちろん１０００年王国の後で、子孫や子供や嫁さんに会える事は神武天皇の東征以降保証されてます。
しかし、1000年は長いワナ～

因みに神道は、動物の叫びに穢れた血肉を食べる人間を最も嫌います。
簡単に言うと、牛肉や豚肉に代表される四つ足の肉。
二本足の鶏肉等です。
無精卵は良いみたいです。

また牛乳から作られた乳製品、スイーツに代表されます。
えっ？なんで？？？
と驚かれる方も多いでしょうが、牛乳や乳製品、スイーツそのものが悪い訳では有りません。
不自然な飼育で育てられるので、その中には牛成長ホルモンが一杯です。
詳しくは当ブログの『牛乳』カテゴリーでどうぞ。
海老蔵の嫁さん、若くして癌で逝きましたか、そうゆう神様のメッセージですよ。

※続き

平日は学校の友達と暫く遊べますが、土日祝日は物理的に友達が存在しません。
で、近所のおじいさん、お婆さんには「イタチ」ってあだ名を付けられましたね。
さっき話してたのにすぐ居なくなる。
で、普通徒歩では行けない所にある親戚の家に遊びに行ったり、自衛隊や消防の車で自宅まで送ってもらったり〜
たまに同年代の子供を見つけると、目の前でピョンピョン飛び跳ねて、向こうが同じ様に飛び跳ねると気に入って、どこまでもついて行ったり。
バレー教室に通う女の子見つけると付いて行って、ガラス越しにズーッと眺めてる。
「バレー習いたいの？」と、聞かれて逃亡する。
そんな子供時代でした。
で、港区から福町の工業団地に入り込んで一人探検ごっこ。
天井裏のダクトに潜り込んで一人スパイごっことかやってました。
（で、フリーメイソンに捕まるんですが、長くなるしまた今度いつか）

再びウィキペディアからの引用です（順不同）。ユダヤ教で収穫を捧げて祝う祭りは仮庵の祭といわれ、エジプトを出て仮庵に住んだことを代々伝えるため、仮庵を建てて行わなければならないとされる（レビ記23:23〜）。その一部は大和の葛城に、多くは山城に住んだのだが、雄略天皇（5世紀半ば）の時に、京都の太秦（ウズマサ）の地に定住するようになったという。□伊勢音頭天皇の古称である「ミカド（帝）」はヘブライ語に訳すと「ガド族出身の者」という意味に当たるとして、天皇はガド族の子孫と主張した。
ガド族の始祖であるガドの長男の名前は「ニェポン（ニッポン/英語ではジェッポン）」であったという主張もあるが、英語版聖書での表記は Ezbon であり、ジェッポンとする主張の根拠は不明である（「日本」の読み方については、呉音読みニッポンや漢音読みジッポンに由来するという説が有力である）。（ミカドについては、ミ・ガドー：MY・GDWL：「偉大な者」とする説もある）□民間語源西アフリカ以上引用終わり。

但し、

『カナダ・モホーク族の子供達大量虐殺で市民法定はローマ法王らに有罪』
ブリュッセルにある、The International Common Law Court of Justice（国際慣習法裁判所）の法廷が、懲役２５年（仮釈放無し）の有罪判決を、２月２５日、ローマ法王ベネディクト１６世（本名：ヨーゼフ・アロイス・ラッツィンガー）と、英国王室エリザベス女王、そしてカナダのカナダのスティーブン・ハーパー首相らに対して下しました。
その罪状は５万人以上の子どもの大虐殺というあまりにもおぞましい内容です。

動画（英語です）『カナダにてアポリジニの子供たち大量虐殺①』

ビートルズのイエスタデイ＆トゥディの
アルバムジャケット

日本では急遽下のジャケットに切り替えられました。
当時から知る人ぞ知る有名な話だという証拠です。

こちらのBBCニュースも
コチラはTBS

♣♣
以下は　この日ユ同祖論の根拠としては、まず神道とユダヤ教の祭事に数多くの類似が見られること、そして神道における「三種の神器」がユダヤにも存在すること、さらに大和言葉とヘブライ語の共通点、勤勉で真面目だという民族的性質など数々の理由がある。
また、安倍晴明の活躍で知られる陰陽道では、陽の星を五芒星、陰の星を六芒星（ユダヤにおける「ダビデの星」）で表すが、そこにも日ユ同祖論につながる秘密があるのかもしれない。
以上引用終わり。

再度
敵を知り己を知れば百戦危うなお、琉球の墓は横穴式で白く塗られ（亀甲墓中国と同形式）、ユダヤ式の墓（マタイ23:27）に似ているとされる。『あわら・三朝温泉と丹後半島　涼なる日本海　列車でつなぐ絶景と美食 ４日間』＜ご夫婦限定＞
往復新幹線グリーン車・ペアシート　3泊目は弊社Ｓランクホテルの名旅館

海の上を走る絶景のローカル列車　京都丹後鉄道

清風荘・夕食＿劇場型ブッフェ

三朝薬師の湯 万翠楼　大浴場

新大阪〜倉吉駅（1日36便）
　スーパーはくと  8.090円
　乗り継ぎ3回　　9.510円
　乗り継ぎ1回　　8.090円他

阪神高速〜中国自動車道〜中国縦貫4.700円
　約3時間〜3時間30分

蟹とか河豚とか特に無し（山下りて海沿いに出んと。境港は紅ズワイガニ漁獲量日本一）。
冬場は鳥取県ブリですね～

夏は鮎、二十世紀梨
メロン、ぶどう、スイカもよろし

食パラダイス鳥取県

◇海幸彦・山幸彦伝説″が物語る阿波国
私は、カムヤマトイワレヒコノミコト（神武）が四国から大和へ東征したのは、三世紀の末ごろと考えている。だから、記紀神話に出てくる海幸彦・山幸彦の物語も、三世紀のころの史実であると思っている。
この“海幸彦と山幸彦”の神話については、驚くべきことがわかった。それは、なんと阿波には“海幸彦・山幸彦”の物語が伝説として、大正時代まで伝えられていたのである。　大正六年六月十日に日本傅説叢書刊行会から発行された『日本傅説（でんせつ）叢書（そうしょ）阿波の巻』（藤滓衛彦編著）という本がある。この本には「阿波國の伝説には、このような古い古い伝説がある」として、。海幸彦・山幸彦”の物語が記されていたのである。
その一部分を、読みやすく現代文に直して紹介すると、左のとおりである。

「序・阿波國最初の傅説について」
（前略）
（阿波国には）神武天皇の祖父であるヒコホホデミノミコトの、その后であるトヨタマヒメ
を祀る古い神社があるが、海神伝説の遺跡としては最も重要な遺跡であろう。
ヒコホホデミノミコト（父はニニギノミコト、母はアタカアシツヒメ）は、ある日、兄ホデリノミコトの釣竿と、自分の弓矢とを、お互いに貸しあって猟にでかけられた。山の猟には上手であったヒコホホデミノミコ下も、魚釣は一匹も釣ることが出来ず、そのうえ、釣り針を無くしてしまった。ヒコホホデミノミコトは、自分の剣を壊して箕（み：穀類のからをよりわける農具）にいっぱいの釣り針を作り、兄から自分の弓矢を受取った時、事情を説明して釣り針を無くしたことを詫び、自分か作った釣り針によって償うことをお願いしたけれども、兄は拒否し、どうしても、もとの釣り針を返せと言って責めたので、ヒコホホデミノミコトは大変困って、海辺にたたずんでいた。そこを通りかかったのがシオツチノオジであった。ヒコホホデミノミコトはシオツチノオジに、その心配の理由を尋ねられるままに話すと、シオツチノオジは、無くした釣り針を取旦戻す方法があると言って、その方法を説明し、小船を作ってヒコホホデミノミコトを乗せ、これを潮に浮かべたところが、しばらくすると小島に着いた。ヒコホホデミノミコトは舟から下りて、池のある所へ行ったところが、偶然、水を汲みに来た小娘に会った。
それから、一緒に海神の宮に行かれ、ヒコホホデミノミコトは、款待されたのである。
（中略）
阿波國の伝説には、このような古い古い伝説がある。
伝説の阿波國が、このような神話的伝説から始まって、いかなる伝説を秘めているかはこの「阿波國の巻」をひもとくに従って、明らかになるわけである。
すなわち、ここに最も古い伝説を記して、序に代える。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本傅説叢書編著者　　　　　　　　　　　　　　　　藤　滓　衛　彦　識

この『日本傅説叢書阿波の巻』に記された海幸彦・山幸彦の物語からも、阿波が記紀神話の本当の舞台である信憑性をますます感じさせるのである。

◇イザナギーイザナミ伝説にまつわる「塩盈珠（しおみつたま）・塩乾珠（しおひるたま）」
阿波には海幸彦・山幸彦の伝説が残っていただけではない。この地には山幸彦が海神からもらったという塩盈珠・塩乾珠らしき珠があるのだ。その珠は、徳島県は穴吹町尾山の柳川家に伝わっていた。
柳川家の屋敷は昔から「古屋敷」と呼ばれ、イザナギノミコトとイザナミノミコトが住んでいた屋敷である、と伝えられている。
謎の古文書『ホツマツタヱ』（日本独特の古代文字で書かれた書物で、『古事記』『日本書紀』よりも古いと言われている）の研究に没頭された、松本善之助氏の著書『秘められた日本古代史　ホツマツタヱ』（毎日新聞社刊）のなかに、
「イサナキ、イサナミ両大神は、富士山での嗣子を授かる千日にも及ぶ行を終えてサカオリノ宮に帰りました。そこでお帰りを待ちかねていたのがオホヤマツミでした」
と、書いておられるが、この柳川家の屋敷は高大原から坂を下ったところに位置し、まさしく「サカオリノ宮」そのものなのである。また、元祖富士山も近くにあるのだ（これは後述しよう）。
　山幸彦を海神の宮へ送ったシオツチノオジは、イザナギとイザナミの子である。彼はイザナギーイザナミの亡き後、この古屋敷に住んでいたのではないかと思われる。その活か示すように最近になって、この柳川家の屋敷に伝わる塩盈珠・塩乾珠というべき不思議な二つの珠がわれわれの前にその姿を現したのだ。
この真っ黒い大小二つの珠（しつけ、この珠を、専門家に鑑定してもらったところ、溶鉱炉から出る鉱滓のような物ということがわかった）は、大きいほうが長径約12センチ、垂さ1450グラムあり、少し楕円形をしていて、風船を膨らませたような形状である。また、小さいほうは長径約8センチ、重さ450ｇで、風船が萎んで皺ができたような印象を与える。
この二つの珠は、代々柳川家の神棚に置いてあったものだが、それは神様（つまり礼拝の対象）として祀ってきたものではない。ただ、その由来はともかく昔から先祖が、尊い珠として神棚へ置いてきたという。
そしてこの二つの珠こそ、記紀に出てくる塩盈珠・塩乾珠である可能性は高い。おそらくこれは、山幸彦が海神からもらった宝として、柳川家が代々大切に預かってきたものではないのだろうか。
要は、阿波が記紀神話の本当の舞台だからこそ、このような珠まで発見された、ということなのである。


以上引用終わり。

偽物の塩盈珠・塩乾珠の写真。ネットに散見されますね


以下は上写真と同じ
倭（やまと）についてその （２）倭大国玉神社
からの引用です。

「四国のまほろば美馬市」をキャッチフレーズに掲げる美馬市は，名実ともに「まほろば」の地である。「まほろば」は，古事記に倭建命が歌う国ほめの歌。

　倭は 国のまほろば たたなづく 青垣
　　　　　　 山こもれる 倭しうるはし

倭（やまと）は，山に囲まれた所であると歌っているのである。倭（やまと）というと大和（奈良県）を思い浮かべるだろうが，古事記は，倭と大倭を書きわけて大倭秋津島と書かれている。奈良は，阿波の倭が発展した地の大倭である。
それを示すのが，延喜式内社に記録される美馬郡にある倭大国玉神社である。一方，大和坐大国魂神社が奈良県にある。 大國玉神社は，日本各地に８社あるが，倭の付く神社は，阿波の美馬だけで，淡路に大和大國玉神社，奈良に大和坐大国魂神社があるだけである。
これまで，なぜ，美馬市に式内社の倭大国玉神社があるか説明がつかなかったが，今回ハッキリした。
高天原（木屋平）から降りてきたところを倭と呼んだのである。
大国主命が，「出雲より倭に上（のぼ）りまさむ」と書かれているのは，上郡のソラと呼ばれる美馬市だったのである。

美馬市には，大国魂古墳・郡里廃寺跡・荒川遺跡・三島古墳群、・段の塚穴古墳群（太鼓塚古墳・棚塚古墳）・拝原東遺跡など数多くの遺跡がある。現在は、阿波を北と南に文化圏を分けて考えるが，吉野川の中流，岩津から西に別の文化圏があったと考えられる。

以上引用終わり。



こちらもどうぞ。
邪馬台国は四国に有った？２ コチラも

剣山ＴＶ

例の通り復活しました。（画像は削除されてたり新規追加）

先日、淡路島出身の先輩の計画で５人で淡路島に海水浴兼バーベキューに行って来ました。
山陽道で行ったので、大阪から1時間弱で到着です。

ただし、バーベキューできるところは限られています（直火は禁止です）。
タコは慶野松原海水浴場で海水浴とBBQしました。

「慶野松原・慶野松原海水浴場」は、柿本人麻呂によって万葉集にも詠まれた景勝地と、環境省が選定する「快水浴場百選」の特選に選ばれた海水浴場です。
播磨灘の夕景が多くの人々を魅了している慶野松原は、瀬戸内海国立公園に指定されており、ロマンチックな散策ができるプロポーズ街道が人気です。

　　　　プロポーズ街道からも見える夕陽

慶野松原海水浴場は、「日本の渚百選」「日本水浴場88選」「日本の夕陽百選」にも選ばれており、「快水浴場百選」と合わせて4冠を達成している人気の海水浴場。

見にくいので図がデカくなるのはコチラ
http://awajicc.co.jpの『淡路観光面白マップ』
そして、次の日には、古事記による『国産み』で最初にできた（産んだ）島、淡路島にある日本最古の神社、イザナギ神社に行って来ました（2泊は最低ライン。先輩の同級生の旅館たってんで安くお泊り）。
 　　　イザナギ神社のパンフレット。まずは正面の大鳥居。花崗岩製の神明大鳥居としては全国一だそうです。この日は日射しがきつすぎて、携帯の画面が見えません。(^_^;)で、観光ナビから。右手には、さざれ石（日射しがきついので写真撮れていません）と、なにやら記念碑。中鳥居をくぐると左手に『陽の道しるべ』

何か書いてあるのでよってみました。
オロロ…
あら、なんと。
日本海に面した京都府宮津市にある元伊勢神宮、籠神社から伊勢に移転した伊勢神宮。
このイザナギ神社から見て、春分、秋分の日に太陽が登る地に建てられた（伝承ではBC4年 ※ 、 垂仁天皇26年）のですね。（ ※ イエス・キリストの生年は様々な説がありますが、マタイによる福音書とヘロデ大王の死去から、最も現代に近いとされてるのがBC4年です。）

そして、西には長崎県対馬市にある海神（かいじん、またはわたつみ）神社が建てられています（古くは木坂八幡宮と称され明治4年までは八幡神が祭神だったうです）。
以下は
伊弉諾神宮（いざなぎじんぐう）
からの引用です。

国生みの大業を果たされた伊弉諾尊（イザナギ）と伊弉冉尊（イザナミ）の二柱をお祀りする神社。古事記・日本書紀の神代巻に創祀の記載がある最古の神社で、淡路国一宮として古代から全国の掌敬を集めています。延喜式名神大社、三代実録神格一品、旧官幣大社で兵庫県唯一の「神官号」を宣下された神社です。

古事記・日本書紀には、国生みに始まるすべての神功を果たされたイザナギ尊（のみこと）が、御子神である天照大御神（アマテラスおおみかみ）に国家統治の大業を委譲され、最初にお生みになられた淡路島の多賀の地に、「幽宮」を構えて余生を過ごされたと記されています。その御住居跡に御神陵が営まれ、そこに最古の神社として創始されたのが、伊弉諾神宮の起源です。地元では「いっくさん」と別称され日之少宮、淡路島神、多賀明神、津名明神と崇められています。

「陽の道しるべ」
伊弉諾神宮を中心にして、まるで計算されたように、東西南北には縁ある神社が配置されていることは実に不思議です。神宮の境内には、太陽の運行図として、このことを紹介する「陽の道しるべ」というモニュメントが建っています。
神宮の真東には飛鳥藤原京、さらに伊勢皇大神宮（内宮）が位置しており、春分秋分には同緯度にある伊勢から太陽が昇り、対馬の海神（わたつみ）神社に沈みます。
そして夏至には信濃の諏訪大社から出雲大社、冬至には熊野那智大社から高千穂神社へと太陽が運行します。

以上引用終わり。

計算してませんが、たぶん冬至には『失われた聖櫃（アーク）』が眠る剣山にも太陽が沈むのが、このイザナギ神社から見えると思われます。

カゴメの歌に歌われる『アーク（聖櫃）」ことモーセが神から授かった十戒を刻んだ石板を納めた「契約の箱」が眠るとされる四国剣岳

当ブログの｢恐るべし空海（ブログ事抹消されたのでコチラへ）｣もどうぞ。

神池と池の上にかかる赤い小さな橋。夫婦大楠（めおとおおぐす）。元々は二本あった楠が合体して一本になったそうです。樹齢約900年とのこと。表神門をくぐり、正面の拝殿を見たところ。
拝殿の奥に本殿が見えます。恐れおおいので本殿、拝殿の写真は撮りませんでした。写真はパンフレットから。4月20日から22日に行われる例大祭。その最後の日には写真のような豪華なだんじりが10基も繰り出すそうです。（写真はパンフレットから。削除されたのでコチラから）
◇おのころ島神社
淡路島には、淡路島はじめ八つの島を産んだとされる結婚と『国産み』の地、オノコロジマ（自凝島）神社もあります。『古代ユダヤと日本建国の秘密』
からの引用です（写真、リンクはタコ）。◇瀬戸内海にカネの橋が架かるとき空海の封印が解ける
冒頭では、岡山県生まれの私か感じた四国の印象などを紹介した。
日本神話の舞台、高天原（邪馬台国）が存在したと考えられる四国は、たしかに世界でもとびきり謎を秘めた島ではないだろうか。
ここで四国に残る昔からの言い伝えを、皆さんに紹介しよう。しかもこれは単なる言い伝え」ではない。ここには、とてつもない「重要な秘密」が隠されているからである。今も四国に残る言い伝えとはこのようなものである。
「弘法大師（空海）さんは、
四国の大事なものを封印なさったのだ。
そして
瀬戸内海にカネの橋が架かるとき
、その封印がはじめて解ける。
また、この四国にはタヌキがいっぱいいる。そして瀬戸内海にカネの橋が架かったら、その橋を渡って、キッネがたくさん四国へ帰って来るのだ。」
この言い伝えは、いつごろから語り継がれているのかはわからないが、昔から連綿と言い伝えられているようである。ただ、書かれたものはなく、この言い伝えだけが一部の人々に記憶され、口伝として残っている。
ちなみに空海誕生の地とされる香川県にある善通寺の僧侶も、「この話は昔から聞いています」と語っていた。
ところが不思議にも、その言い伝えどおり、昭和63年（1988）に瀬戸大橋（カネの橋）が架かった。そして平成11年5月、三ルート（瀬戸中央自動車道、神戸淡路鳴門自動車道、西瀬戸自動車道）の完成。そしていよいよ、弘法大師（空海）の封印が解け始めたのである。
（タコ注　カゴメの歌で謳われていた『火の大災厄』とは阪神淡路大震災の事です。地震と瀬戸大橋の工事の因果関係、地元の建設会社の人々の間では常識だそうです。）

次章以降では大和朝廷の発祥地である古代阿波の謎と、空海が封印した八十八ヵ所の謎について、説明していきたいのだが、そのためにはまず大前提でもある記紀神話から語らねばならない。
（中略）
◇記紀神話の舞台と阿波の驚くべき一致
記紀神話の舞台の特徴と阿波の風土は完全に符合している。これについて、さっそく述べたい。
『古事記』の本文は、
「天地(あめつち)初めて發(ひら)けし時、高天(たかま)の原に成れる神の名は、天之御中主神（アメノミナカヌシのかみ）。次に高御産巣日神(タカミムスヒのかみ)。次に神産巣目神(カミムスヒのかみ)。此の三社の神は、みな濁神(ひとりがみ)と成り坐(ま)して、………」
という書き出しで始まる。
また、『日本書紀』は、
「古(いにしえ)に天地(あめつち)未だ剖(わか)れず、陰陽(めお)分れざりしとき、渾沌(まろかれ)たること鷄子(とりのこ)の如くして、瞑滓（ほのか）にして牙(きざし)を含めり。其(そ)れ清陽(すみあきらか)なるものは、………」
という書き出しで始まる。そして記紀ともに、まず神代の物語が書かれているのであるが、神話の舞台を規定するために、その風土的制約を拾い出してみると次のようになる。

■高天原・天・天国に関する諸制約
１、山上、または、高原である。
　記紀に「天に参上(まいのぼ)る時」「何故(なみしかも)上り来つる」「逆(さかさ)に射上げられて」などなどの記述が多く、高天原・天・天国などと呼ばれる場所は高い所であることがわかる。
２、「米所」ではない。
　高天原の人々が葦原中国(アシハラのなかつくに)を指して、「豊葦原中国(トヨアシハラのなかつくに)」とか「草原の千五百秋(ちいほあき)の瑞穂の国」などと呼んでいる。これは、高天原とは対照的に、草原中国が米の産地だからである。このことは、逆に高天原が米の産地（米所）ではないことを暗示している。
３、弟、素後暗尊（スサノオのみこと）の数々の不行跡に腹を立てて天照大神（アフアラスおおみかみ）が身を隠したという「天岩屋(アマのいわや)」ある。
　天岩屋の前で大鋼女命（アメノウズメのみこと）が踊ったとき、高大原がどよめいて八百万(やおろず)の神々がともに笑ったという『古事記』の記事から、高大原に天岩屋があることがわかる。しかも、この天岩屋には、次の条件が備わる。
　①　高天原、すなわち、山上、または、高原にある。
②「天の安河(やすかわ)」というべき川がある。
　③「岩屋」らしく、人が出入りできる石の洞窟がある。　④　この洞窟の入口の戸に適するような岩が近くにある。
　⑤　長鳴島（ながなきどり：鳴き声が長い鳥）がいる。
（昭和11年9月3日にに国の天然記念物に指定された高知県原産といわれる日本三大長鳴鶏の一つ「東天紅」）
　⑥「天」と呼ばれる場所があり、その天には鉄・鹿・上不見(うわみず)桜・榊(さかき)・ヒカゲノカズラ・ツルマキサカキ・笹がある。
　⑦　白丹寸手（しろにぎて：木綿）と青丹寸手（あおにぎて：麻の布）が入手できる。
（美馬市木屋平字貢にある三木家 ＝皇室に神御衣[かむみそ]、麁服[アラタエ]を貢進する御衣御殿人[みぞみあらかんど]は、古くは空地[そらのち]という地名でした。）
４、「天の石位(いわくら)」（岩石の御座）がある。
（徳島市多家良町の立岩神社の天の磐座 :いわくら）
５、近くに、「ここが記紀神話にいう本当の葦原中国だ」と言える根拠を充分に備えた地域がある。

６、高天原から葦原中国へ降った所に、天孫降臨の場所がある(タコ注　天孫＝邇邇藝命ニニギのミコト。古代イスラエルの歴史で言うとアブラハムの孫ヤコブに成ります。記紀の記述は旧約聖書をなぞっているのです。なので日本の古代史は謎が多い訳ですね）。



(吉野川河口　合成写真。東から西へ一直線なので、古事記にある通り夕陽が中々沈みません。先のリンクより）
７、近くに、「ここが記紀神話にいう本当の出雲だ」と言える根拠を充分に備えた地域がある。

８、三ヵ所以上の「天真名井(あまのまない)」というべき池がある。（既述済み）

■天孫降臨の地に関する諸制約
天孫降臨については、『古事記』に、
「故爾(かれここ)に天津日子番能迩迩啓命(あまつひこほのニニギのみこと)に詔(の)りたまひて、天(あま)の石位(いわくら)を離れ、天の八重多那雲(やへたなぐも)を押し分けて、伊都能(いつの)知和岐(ちわき)知和岐弖(て)　、天の浮橋に宇岐士摩理(うきじまり)、蘇理多多斯弖(そりたたして)、竺紫(つくし)の日向（ひむか）の高千穂(たかちほ)の久上布流多気(くしふるたき)に天降(あまくだ)りまさしめき。云々」
と書かれているほか、記紀を合わせると六通りの記述がある。

これらの記述がそれぞれ少しずつ異なるので、「記紀(きき)神話は信用できない」と言う人がいるのだが、それは妙な話だ。たとえるならば、「鼻は、額の下にある」と言うのも、「鼻は、口の上にある」と言うのも、どちらも正しいのである。だから、六通りの記述を総合して考えれば、正しい情報が得られるのだ。
詳しくは拙著『邪馬台国はまちがいなく四国にあった』（たま出版刊）をご覧いただきたいが、

六通りの記述を総合すると、
「天孫降臨」の地は
　　　ほぼ次のようになっている。

　１　高天原には天の石位(天磐座：あまのいわくら)があり、そこから下って行った所でなければならない。

　２　天の石位から出発すると、しばらくは雲がかかるような高い所を歩くことになる。
　３　途中に「天八達之街」(あまのやちまた：つまり道が多く分岐した所)がある。
　４　やがて「果に先の期(ちぎり)の如く」ある峯(みね)へ到達する。その峯は「竺紫日向(つくしのひむか)の高千穂(たかちほ)の槵日(くしひ)の二上(ふたがみ)の添(そほりの)山峯(やまのみね)」という表現に適合する峯でなければならない。

　５　「天浮橋(あまのうきはし)」の表現から、橋がかかっていたと思われる場所がある（タコ注　下図②）。

　６　「浮渚在(うきじまり)平處(たいら)に立たして」との表現から、浮島があり、その浮島に平らな所がある。
　７　「蘇理多多斯弖(そりたたして)」とあるので、反り返って立つ場所がある。
　８　「久士布流多気(くしふるたけ)」とあるので、くし（髪）が振る（揺れる）ように流れる滝がある。
　10　「吾田(あた)の長屋の笠狭(かささ)の御碕(みさき)」とあるので、あがた（県）の長屋（長さと高さの比率が長屋に似ている丘を指す）の、かささ（笠々つまり、二つの峰という意味である）のみさき（御前）と言える場所がある。
　11　「ついに長屋の竹嶋(たけしま)に登る」とあるので、長屋（長さと高さの比率が長屋に似ている島を指す）の竹嶋（竹の多い島）がある（下図、名連川北の舞中島⑤）。
　12　天孫降臨のコースとは、以上列挙したものが、この順番どおりにならなければならない。　13　ニニギノミコトが宮を建てた場所は「此地(ここ)は韓国(からくに)に向い、笠沙(かささ)の御前を真来通(まきとお)りて、朝日の直刺(たださ)す国、夕日の日照る国なり。故(かれ)、此地(ここ)は甚吉(いとよ)き地(ところ)」とある。だから、これに適合する場所がなければならない。
　14　海が近くにある（海玉彦・山圭彦の物語による）。
　15　小舟に乗って、一日で往復する距離の所に海神の宮跡と言える場所がある。
　16　ニニギギノミコトの宮の近くに「高田」（アゲダと呼ばれる田）と「下田」（クボタと呼ばれる田）があること。
　17　高千穂と呼べる山に、彦火火出見尊（ひこほホデミのみこと）の高千穂の宮跡があること。
　18　「西洲の宮」とあるので、「ここが記紀神話にいう本当の川洲の寓跡だ」と言える根拠を充分に備えた場所がある。
　19　瓊瓊杵尊（ニニギのみこと）の御陵は「筑紫日向可愛之山陵(ツクシひむかエのやまのみささぎ)」という。したがって、「これが記紀神話にいう本当の筑紫日向の可愛の山だ」と言える根拠を充分備えた山に、塚、または、塚跡がある。
　20　『古事記』では、ヒコホホデミのみことの御陵(みささぎ)が、「高千穂山の西に在り」とする。また、『日本書紀』には「日向(ひむか)の高屋(こや)山上陵(やまのうへのみささぎ)」とするので、この両方の記述に適合する山に、塚か塚跡がなければならない。
　21　鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアエズのみこと）の御陵は「日向の吾平山上陵（アヒラヤマのうえのみささぎ）」という。この記述に適合する山に、塚か塚跡があること。
　22　天孫降臨の地は葦原中国の付近であること。
　23　海神の宮にいた豊玉媛（トヨタマヒメ）が天孫降臨の地を指して「上国(うわつくに)」と言っているので、この表現に適合する地域でなければならない。
　24　神倭伊波礼彦命（かむやまとイワレヒコのみこと＝神武）は天孫降臨の地から東征して大和へ行っている。したがって、天孫降臨の地は大和の西の方向になければならない。■出雲・葦原中国に関する諸制約
次に。国譲り”の神話にかかる、大国主命（オオクニヌシのみこと）の治めていた出雲の国と、ニニギノミコトが治めた葦原中国の条件を考証してみよう。
日本書紀』によればヽスサノオノミコトは高大原の諸々の神から、
「汝(いまし)が所行(しわざ)甚(はなは)だ無頼(たのもしげな)し。故(かれ)、天上に住むべからず。亦(また)葦原中国にも居るべからず。急に底根(そこね)の国に適(い)ね」
と言われて追放されたので、スサノオノミコトは出雲へ行ったことになる。つまり、出雲と葦原中国とは別の地域であり、両者を混同してはならない。したがって、
　１　出雲と葦原中国は、どちらも天から下った所になければならない。
　２　出雲には、高大原を追放されたスサノオノミコトが下った所、と言える場所がなければならない。
　３　出雲は、倭国と言える場所から下った所になければならない。
　４　出雲国は、海岸近くにあること。
　５　出雲と葦原中国は、近くでなければならない。
　６　葦原中国は、葦がよく生える原であること。
　７　草原中国は米所であるから、水田が作りやすい所であること。
　８　葦原中国は、矢が届いたり、泣き声が聞こえたりするほど、天から近い所にあること。
　９　草原中国は、天より低い所であること。　10　葦原中国には、イザナギノミコトとイザナミノミコトの宮跡があること。
　11　葦原中国には、オオクニヌシノミコトの宮跡があること。
　12　葦原中国には、近くに天孫降臨の地があること。
　13　草原中国は、楓や桂が育つ所であること。
　14　『日本書紀』に「葦原中国は、本より荒芒(あら)びたり」とあるので、葦原中国は、よく荒れる所であること。
　15　『日本書紀』に「葦原中国の宇佐嶋(うさじま)」とあるので、葦原中国には島があること。

以上である。

■海神の宮・稲羽(いなば)の素兎(しろうさぎ)に関する諸制約
山幸彦が海神(わたつみ)の宮へ行った物語と、“稲羽の素兎”の物語には、どちらもワニが登場するが、記紀神話に登場するワニとかシロウサギというのはみな、人間なのである。当時は部族を指して、そのように呼んでいたようである。ちなみに、ヤヒロワニというのは長い船を操っている漁師のことであり、ヒトヒロワニというのは、短い船を操っている漁師のことである。そして、ワニどもを束ねていたのが海神である。
　1　『古事記』によれば、山幸彦が海神の宮から天孫降臨の地へ帰るとき、海神の問いに　答えてヒトヒロワニが、「僕は一日に送りて、即ち還り来む」と言っているので、海神の宮から天孫降臨の地までは、腕利きの船頭（漁師）が一人で小船に乗って、一目で往復できる距離でなければならない。
　２　海神の宮は、桂の本が育つ所でなければならない。
　３　山幸彦が小船に乗って海神の宮へ行ったときの記述によれば、天孫降臨の地の近くの海浜から海神の宮まで、小船が自然に流れ着くようになっていなければならない。
　４　。稲羽の素兎”の物語は『古事記』のほか、鎌倉中期に編纂された『塵袋(ちりぶくろ)』という書物にも逸文が収録されている。それらの記述を総合すると“稲羽の素兎”の物語の舞台がわかるが、『塵袋』に「ニハカニ洪水イデキテ、ソノ竹ハラ、水ニナリヌ。浪(なみ)アラヒテ竹ノ根ヲホリケレバ、皆クヅレソンジケルニ、ウサギ竹ノ根ニノリテナガレケル程二、オキノシフニツキヌ、又水カサオチテ後、………」とあるので、これは海岸のイメージではなく、大きな河岸のことである。
　５　その河岸には竹原がある。
　６　竹原の下流に島がある。
　７　その島の対岸に「気多(けた)の前(さき)」らしき所がある。
　８　「気多の前」の付近に水門（河口）がある。
　９　その水門付近には蒲(がま)が生えている。

１～３が海神の宮の条件であり、４～９が“稲羽の素兎”の物語の舞台の条件である。
（一旦、文字数制約と海神の宮の紹介の為、ココで引用終わります）
2.に続きます。

続きです。

以下は
「バブルの日本史」
からの引用です。

□誘い込まれた朝鮮出兵
島　―　天正15年（1587）に秀吉は九州平定に向かいます。そのとき見聞したキリシタン宗徒の神社仏閣の破壊、大名が知行の一部を教会に寄進したり、日本人を奴隷として海外に売ったりするなどの事実を知って、博多で禁教令を布告します。
その3年後の天正18年（1590）に、島原半島の加津佐（かずさ）という所でイエズス会の第二回全体協議会が開かれるのですが、その時の重要議題の一つが、秀吉のキリシタン圧迫に対して軍事力を使うかどうかということだった。
この会議に出席したほとんどのスペイン人宣教師達が武力による日本征服を主張しています。
そしてその翌年の天正19年（1591）の9月に秀吉は朝鮮出兵を発令し、翌、文禄元年（1592）に実際に朝鮮への出兵に踏み切ります。
これは作戦としてごく基本的なことなのですが、宣教師たちが武力による日本征服を決意したら、彼我（ひが）の力量の違いから見て、自分達以外の誰かと戦って、勝手に疲弊（ひへい）してくれたほうが好都合なわけですね。そこでキリシタン大名を使って、秀吉をそそのかし、朝鮮を通って、明を攻めるように仕向けた、と考えることは出来る。でも、実際にはもっと奥深いものがあるようですが。

浅井―　それを裏付ける当時の資料はありますか？

島　―　いくつかあります。一つは、宣教師たちは日本征服を決意していたと言う証拠です。
文書として残っているのは、1597年のアントニオ･ロペス書簡で、次のように書かれています。
｢国王陛下（フェリペ2世）の力で日本に要塞を築くべきである。このようにしてキリスト教会を存続させるべきである。何故なら征服事業以外に日本にキリスト教を前進させる手段は無いからである。｣
それを補足するものとしては、先ほどのイエズス会第二回全体協議会に出席した、元禅僧の日本人イルマン（修道士）ハビアン不干斎（ふかんさい）は、その後ただちにキリスト教を捨て、キリシタン弾圧側にまわります。
彼のその後の弾圧の徹底ぶりを見ると、会議で何が決定されたかおのずと明らかになります。更に、これは早大教授の高瀬弘一郎氏の著書『キリシタン時代の研究』（岩波書店）に収録されているのですが、もともと宣教師たちは、日本もさることながら、中国侵略が最大の眼目だったということです。
例えば1582年6月18日付、マニラ司教フライ･ドミンゴ・デ・サラサールからスペイン国王に当てた手紙の中で次のように述べられています。秀吉の禁教令が出る5年前です。
｢私がこの報告書を作成した意図は、中国の統治者たちが福音の宣教を妨害しているので、陛下は武装して中国に攻め入ることの出来る正当な権利を有するということを、陛下に知らせるためである。･･･そして、このことを一層容易に運ぶには、中国の近くにいる日本人が、中国人の仇敵（きゅうてき）であって、スペイン人が中国に攻め入るときには、非常な敵意を燃やして、彼らもこれに加わるであろう、ということを陛下が了解されると良い。｣
また、1584年6月25日付、在マカオ、フランシスコ･カブラルよりスペイン国王への手紙には次のようにあります（カブラルは1570年に来日し、1581年までイエズス会日本布教長であった）。秀吉の禁教令の出る3年前です。
「この征服事業を行うのに、最初は7千ないし8千、多くても1万人の軍と適当な艦隊で充分であろう。･･･それが出来ないときは、日本に駐在しているイエズス会のパレード（司祭）たちが、容易に2～3千人の日本人キリスト教徒を送ることが出来るであろう。彼ら日本人は、打ち続く戦争に従事しているので、陸・海の戦闘に大変勇敢な兵隊であり、月に1エスクード半又は２エスクードの給料で、嬉々（きき）として、この征服事業に馳せ参じ、陛下にご奉公するであろう。」
ここには、彼らの長期的な戦略がどういうものであったかということが如実（にょじつ）に示されています。要するに、あくまでも中国が目的だったわけです。これが重要なポイントです。

□□□□□□□

□「日本民族滅亡！」の可能性もあった戦国時代
白人国家は450年にわたり、有色人種の国家を侵略してきました。日本は侵略される側です。ところが、日本が白人国家を迎え撃つために戦ったことが、東京裁判以降の占領行政の中で「日本はアジアを侵略した。」と位置付けられてしまった。
日本は戦前から「五族協和」を唱えていました。日本人・漢人・朝鮮人・満州人・蒙古人の五族が、同じ地域でみんな仲良く暮らしましょうと。アメリカは「自分達が日本に民主主義を教えた」と言っているわけですが、日本は戦前から立派な民主主義国家でした。
アメリカで公民権法が制定され、黒人が選挙権を得たのが1964年。つまり東京オリンピックの年です。そんなアメリカが、立派な民主主義国家だったといえるのでしょうか？

以上引用終わり

【世界人権宣言］
第2条
１．すべて人は、人種、皮膚の色、性、言語、宗教、政治上その他の意見、国民的もしくは社会的出身、財産、門地、その他の地位またはこれに類するいかなる事由による差別を受けることなく、この宣言に掲げるすべての権利と自由を享受することが出来る。
２．さらに、個人の属する国または地域が独立国であると、信託統治地域であると、非自治地域であると、または他の何らかの主権制限の下にあるとを問わず、その国または地域の政治上、管轄上または国際上の地位に基づくいかなる差別もしてはならない。

以下は再び
『失われたアイデンティティ』
からの引用です。

今日、多くの日本人は、世界の理想とされる「自由」（freedom）、「人権」（human rights）、「民主主義」（democracy）、「資本主義」（capitalism）などは全て西洋が作り、それを日本が輸入したに過ぎないと信じ込んでいます。しかし、実はそうではありません。
これらの概念の多くは、実は昔から、東洋にあり、思想的にも東洋がリードしていたのです。日本もそうでした。極東の国「日本」には、その昔、ヨーロッパ、中東、中国などで迫害を受けた人々が、大挙してやってきていたのです。
ですから、当時の日本はある意味で、200年前のアメリカのような「新天地」＝「新世界」でした。そして7世紀の日本には、ちゃんと「憲法」（聖徳太子の「十七条憲法」まで存在していたのです。それは、ヨーロッパでは、そののち約600年も後になって、ようやく出来たものです（1215年、英国の「マグナ･カルタ」）。
ということは、今の日本人が「自由」「人権」「民主主義」「資本主義」などを、改めて西洋から学ぶ必要はないのです。何故ならそれらのリーダーは西洋ではないからです。それらの多くはかつて東洋にあったのです。

以上引用終わり。

再び
tacodayoのブログさんのサイトより
復活。

以下は
『失われたアイデンティティ』
からの引用です。
まさか、それなら日本古来の「神道」（Shintoism）はどうなるのか？そう思われている方もいるでしょう。しかし、神道にもキリスト教の教えが入っているのです。例えば、神道の教える「三社託宣これは明らかにキリスト教の「三位一体」（Trinity：父と子と聖霊は一体である。タコ注：実際は三位三体が正しい）の教えです。
また、ザビエルが驚いた真言宗の「大日如来（だいにちにょらい）」は「法身仏（ほうしんぶつ）」といい、宇宙の真理、中心にいます。しかし、仏はこれだけではありません。「阿弥陀仏（あみだぶつ）」という悟りをひらいた仏がいます。さらに「応身仏（おうしんぶつ）」といって、この世に現れた仏がいます。この「応身仏」はブッダなのですが、この３つは全て「仏さま」なのです。この概念を「三身即一（さんしんそくいつ）」と言いますが、これも明らかにキリスト教の三位一体の教えでしょう。
こうした三位一体の思想は、もともと仏教にも儒教にも無い考え方です。
（中略）
□外から日本を見なければ本当のことはわからない
私がこうしたことを知ったのは、父によるところも大きいのですが、日本や世界の景教研究家の立派な業績があるからです。日本の景教については、エリザベス･A･ゴードン女子（1851～1925年）というイギリス人の景教研究家が詳しく本に書いています。
また日本の景教研究の専門家である早稲田大学の故・佐伯好朗教授や京都大学の故・池田栄名誉教授も本に書いています。私と父は、これらの先達の業績を参考にしながら、これまで日本各地を回り、こうした事実を一つ一つ確かめました。高野山に出かけたのもそのためです。
（中略）
□「位牌」「戒名」は仏教の習慣ではない
実は、日本人が日頃、仏教の習慣だと信じ込んでいるものの中にも、キリスト教は入り込んでいるのです。その最大の例をあげるなら、それは、死者を弔う際に用いられる「位牌」です。
日本の仏教では、人が亡くなった時、その戒名と日付を書いた位牌を用います。故・佐伯好郎・早稲田大学教授によれば、この風習は、もともと景教のものでした。
景教徒は、死者を弔う際に、亡くなった人の洗礼名と日付を書いた二つ折りの位牌を用いたのです。
更に「戒名」というもの自体が景教の影響だとも指摘されています。何故なら、インド仏教には「戒名」というようなものが無いからです。タイや、スリランカ、ミャンマー、カンボジア、ベトナム、中国、韓国などにおいても、戒名の風習はありません。
これは、実は日本の仏教界の発明なのです。
では何故、日本の仏教だけが、この景教の習慣を取り入れたのでしょう？おそらくは、日本に来た景教徒の誰かがやったので、あっという間に広まったのでしょう。何故なら、戒名は無料だったからです。しかも、生きている者がもらうものだからです。
その昔、日本でも、戒名は生きている者だけがもらっていました。しかも、戒名は、仏弟子となって受戒を済ませた人たちだけがもらえたのです。ところが今は、死んだ者のために、遺族が代金を払って買うというシステムになってしまっています。
これは、日本の仏教がいわゆる「葬式仏教」と呼ばれるものに変質したためでしょう。戒名は、死んだ者のために遺族が高い金額を払って手に入れるものになってしまったのです。
（中略）
□景教は信教の自由を認めた
西洋に比べて東方世界が最も良かった点は、この地域が寛容と自由がある世界だったと言うことです。中国の景教に代表される東方キリスト教は、9世紀から13世紀にかけて、その絶頂期を迎えました。　
しかし、そうなっても、この世界は宗教的寛容（religious tolerance）に満ちあふれ、キリスト教（や他の宗教）を禁じることは無かったのです。「信教の自由」（religious freedom）を認めたのです。
前述したモンゴル帝国もそうでしたが、中国においては、唐帝国がその典型でした。例えば7世紀に、太宗皇帝（Emperor Taizong：在位627～649年）は、景教の経典を読んで感激し、国民にも景教を勧めて、「景教の伝道が自由になされるようにせよ」と言いましたが、その信仰を国民に強要することはありませんでした。彼の下で、またその後の時代にも、国民の信教の自由は保障されていたのです。

また、1259年に、イル・ハーン国（Ilkhan Kingdom）初代の王となったフレグ（ジンギス・ハーンの孫）は、自らは景教の影響を強く受けた人ですが、「国民の全ては信教の自由を有する」と宣言しました。そしてあらゆる宗教を保護しました。
そしてもう一つ特筆すべきことは、東方キリスト教が政治権力を取ろうとしなかったことです。
京都大学の故・池田栄名誉教授は、景教を研究した論文の中で、こう述べています。
「景教の教会は･･･ローマ･カトリックとは異なり、いまだ一度たりとも政権を主張したこと無く、皇帝（カイザル）のものはカイザルにゆだね、常に教権のみを有してきた。」
しかしこれは例外で、他の宗教の多くはそうではありません。例えばイスラム教の国々に行くと、「国民の99％はイスラム教徒」というところが沢山あります。ところが、では国民は本当に心からイスラム教を信じているかというと、必ずしもそうではないのです。
そういう法律になっていて、そういう体制になっているから戒律は一応守っています。つまり、罰が怖いから信じているだけなのです。信教の自由があって信じているわけではないのです。
（中略）
つまり、イスラム教やヒンズー教などは、権力体制と一体になっている宗教といえるのです。規制を作って、これを守らないと罰せられるといって形だけの宗教人間を作り出しています。
ヨーロッパのキリスト教国でも、
宗教裁判所が置かれた中世の教会などは、
同じようなシステムが機能していました。
信仰が強制になっていたのです。
これは一種の恐怖政治Red Terror（rule by fear）です。

しかし、東方キリスト教は違っていました。（タコ注：しかし十字架をありがたがっていてはいけません ＼(^^)／）
いくら、規則を作って縛ったところで、人間は信者になりません。イエスはほとんど規則を作りませんでした。これがキリスト教の原点です。
（中略）
□海を越えてやって来た謎の大集団
日本にキリスト教を伝えた秦氏が渡来したのは、古文書から推察すると、199年（または198年）となります。それは『新撰姓氏録』に、第14代天皇･仲哀天皇の第8年に「弓月（クンユエKung-Yueh）」の「巧満王」が日本の朝廷を公式訪問したと記されているからです。しかし、この「仲哀天皇の第8年」は、伝統的な理解では、199年（または198年）に当たりますが、実は4世紀後半のようです。今日の歴史学者の多くは、仲哀天皇の時代をそこに置くのが妥当としているからです。また、一説には356年とされます。
ともかく、日本の天皇の歴史で、実在がほぼ確かとされるのは。「倭の五王」の1人とされる第15代天皇・応神天皇からです。そして、応神天皇の治世の4世紀後半から5世紀には、阿知使主（あちのおみ：漢氏の祖）や王仁（わに：百済出身）ら渡来人がたくさんやって来たとされています。（中略）ですから、いずれにしてもこの時代に日本に原始キリスト教が入っていたことになります。
ただし、記録に残っていないことも考えれば、原始キリスト教はもっと早く日本に入っていたと思えます。私はむしろ、先の年代、2世紀には原始キリスト教徒は日本にまで到達していたと考えています。

仏教も、歴史の教科書では538年となっていますが、実際にはもっと早く入っていたでしょう。いずれにしても重要なのは、仏教もキリスト教も非常に早い時代に日本に伝来していたということです。そして、現代の日本人が思っている以上に、キリスト教は古代の日本に大きな影響を与えたということです。いや日本という国はキリスト教によって作られたといってもいいのです。

こう書けば、「日本は聖徳太子の時代に仏教立国したのだ」と、かならず反論が帰ってきます。
しかし、それは今に至るまで、日本人がマインドコントロールされた「表の歴史」であって、本当の歴史は別に存在するのです。いわば封印された「隠された歴史」なのです。
では、なぜこの本当の歴史が封印されてしまったのか？
その鍵を握るのが秦一族です。

応神天皇の第14年、弓月国の巧満王の子（融通王）が秦一族を率いて、日本に渡来します（タコ注：先の巧満王の訪朝から15年後？）。

そしてその後の雄略天皇の時代に、その人口を数えてみると、彼らは「1万8670人」いたとされます（新撰姓氏録）。なんと約2万人です。当時の2万人といえば、それは大集団です。民族大移動といってもいいでしょう。彼らははるか弓月の国からやってきて、日本に帰化したのです。部族ごと、やって来て日本人となったわけです。これは『日本書紀』や中国の歴史書にも記述があるので、ほぼ事実でしょう。
（中略）
渡来後、秦氏が興したことは数え切れませんが、例えば京都の「西陣織り」などもその一つです。「和紙」をつくったのも秦氏とされています。京都では難しかった水利工事ができたのも、秦氏の技術があったからでした。秦氏は文化の面でも大きく貢献します。秦久麻（はたのくまき）、秦連稲村（はたのむらじいなむら）、秦稲守（はたのいなもり）、秦堅魚（はたのかたうお）など（タコ注：いずれも東大寺の厨子の彩色を担当した？）の有名な絵師は、秦氏の出身です。（秦久麻が監修した「天寿国曼荼羅繍帳(まんだらしゅうちょう)」）
『万葉集』にはたくさんの秦一族が登場します。秦忌寸八千鶴（はたのいみきやちずる）、秦田麻呂（はたのたまろ）、秦許遍麻呂（はたのこへまろ）などがそうです。日本の皇室の音楽である雅楽の基礎をつくったのも秦氏でした。
（中略）
私が秦氏に興味を持ったのは、アメリカ留学から帰国してからでしたが、その後、日本でその足跡を調べ、「キリスト教は日本に遅くとも、今から1700年前ないし1800年前には入っていた。」と結論づけました。そして、それを原稿に書くと、当時、私が出そうとしていた本の編集担当者に、「この部分は、本には入れられませんねえ。歴史的根拠が無いですから。」といわれたことがありました。彼もやはりマインドコントロールされていたのです。多くの日本人と同じような既成観念が、頭の中にこびりついていたのです。
しかし、私が食い下がると、編集者は「そこまで言うのでしたら、江上波男先生に聞いてみましょう。江上先生は、私が東大で学んでいたときの先生でしたから。」と言って、江上教授に電話を入れてくれたのです。その電話で、江上教授が言われたことは、次のようなことでした。

　　　　　　　　　江上波男
「ケン・ジョセフの考えは、私の考えとは若干の違いがある。しかし、否定は出来ない。だから彼にぜひ伝えて欲しい。
2世紀に日本に入ってきたキリスト教は景教ではなく、原始キリスト教です。これが直接入ってきたのです。」
これは、その後の私にとって大きなメッセージとなりました。なぜなら、それまでの私は、景教、原始キリスト教、東方キリスト教を混同していたので、その整理がつき、秦氏についてのリサーチもはかどったからです。そして、この時から、私は日本人にどうしても自分たちの歴史を見なおしてほしいと思うようになったのです。
そんな考えでしたから、京都のある大学に講師として呼ばれたとき、私は学生達にこんな宿題を出しました。
「キリスト教がいつ日本に入ってきたか、それを調べてほしい。」
すると学生達は、「なんでそんなわかりきったことを」という顔をしましたが、私が、「日本には本当に信憑性のある歴史はほとんどない」と言うと、熱心に調べだしたのです。その結果、学生たちの出した答えは、こうでした。
「キリストの使徒たちは、インドには西暦52年に、中国には西暦64年には入っていたという記録がありました。また、当時は、物にしても人間にしても、中近東と東アジアの間には多様な交流があったので、そこから考えると、キリスト教が日本に入るのに、成立から1500年もかかったというのはどう考えてもおかしいと思います。2世紀に入ったというのでさ、遅すぎるくらいだと思います。当時は記録などありませんから、1世紀のうち、例えば西暦70年前後に日本にキリスト教が入っていたと考えても少しもおかしくないと思います。」
この西暦70年前後と言うのは、余りに早すぎると思う人もいるかもしれません。しかし、
2002年8月2日に『人民日報』が伝えたところによると、南京で西暦86年に建てられた原始キリスト教の遺跡が発見されたのです。しかも、そこにはイエスの物語が書かれており、中国政府もこれを認定しています。
つまり、どんなことでも既成観念にとらわれていてはいけないのです。特に日本の教育は、ただモノを教えるだけの『詰め込み教育』ですから、子供たちの頭の中は既成観念で一杯になります（タコ注：その結果が今回の福島原発事故を誘引しましたね）。
（中略）
それでは、既成観念を捨てて、秦氏の足跡を追ってみましょう。
『新撰姓氏録』によれば、約2万人の秦氏の人々は、「127県」―すなわち127のグループから成っていました。ただし『日本書紀』では120県となっています。そこで、秦氏の祖国・クンユエが一時期属していたペルシャ帝国を調べると、帝国はなんと127の州からなっていました。旧約聖書『エステル記』第1章1節に、こういう記述があります。
「アシュハロス（ペルシャの王）は、ホド（インドの西境、インダス川付近）からクシュ（エチオピア）まで127州を治めていた。」
つまり、このペルシャ帝国の区分けにならって、秦氏が「127」の区分けを用いたとも考えられるのです。
（中略）
□真言宗は「新約聖書」、天台宗は「旧約聖書」の教え
空海の出身地、讃岐（香川県）は、実は秦氏の人々が多く住んでいるところでした。また、空海の先生であった仏教僧「勤操（ごんぞう）」（758～827）も、もとの姓を秦氏と言ったのです。
（中略）
空海と一緒に、後の天台宗の開祖・最澄（さいちょう）も唐に渡りました。そして、最澄は「旧約聖書」を持ち帰り、一方の空海は「新約聖書」を持ち帰ったそうです。ところが帰国以降、この2人は仲たがいし、別々の宗派を開きました。
つまり2人は、景教徒たちが中国で漢文に訳した聖書を分けて持ち帰った。これが天台宗と真言宗の違いだ―これは高野山のお坊さんから聞いた話です。
また岡山県の大学で教授をなさっていた岡本明朗先生も、これについて長年研究していて、同じようなことをおっしゃっていました。
（中略）
彼は景教徒の大物である「景浄（けいじょう）」にも会ったといわれています。この景浄は、大秦寺の「大秦景教流行中国碑」の碑文を書いた景教僧です。空海は他の景教僧とも、長時間にわたってあったことが知られています。　　　　　　（大秦景教流行中国碑）


『西遊記』のモデルの三蔵法師
（タコ注　空海が貰った『大乗理趣六波羅蜜経』は景浄と三蔵法師が中国語に訳した聖書）

（中略）
□西本願寺にも景教の経典が保管されている
時代は下って、鎌倉時代、鎌倉仏教といえば、日本人なら、第一に親鸞（しんらん1173～1262年）を思い浮かべるでしょう
京都の西本願寺といえば、その親鸞が開いた「浄土真宗」の本山です。
その宝物（ほうもつ）中には『世尊布施論（せそんふせろん）』（※）があります（当時は画像拾えたんですが╮⁠(⁠╯⁠_⁠╰⁠)⁠╭　ブログ事消されたんで、以下で代用）。（タコ注　▢で囲んでる部分の口語訳「あなたは施しをする場合、右の手のしていることを左の手に知らせるな。それは、あなたのする施しが隠れているためである。すると、隠れた事を見ておられるあなたの父は、報いてくださるであろう。」（マタイによる福音書6∶3〜4））


しかしこれも、仏教の経典ではありません。中国で7世紀に景教徒によって漢語に翻訳された景教の経典なのです。
この「世尊（せそん）」は釈迦ではなく、イエスです。内容も、イエスの「山上の垂訓（すいくん）」（Sermon on Mount：『マタイによる福音書』第5～7章）に始まり、イエスの生涯、教え、キリスト教の救い等について述べています。たとえば、
「空の鳥を見よ。種まきもせず、刈り入れもしない。･･･あなた方は食べ物や住まいのことで、心を煩（わずら）わせ過ぎてはならない。･･･求めよ、そうすれば与えられる。叩け、そうすれば開かれる。誰でも求める者に神は与え、誰でも叩く者に彼は（扉を）開くのだ。」
など、よく知られたイエスの教えもそこに書かれています。私は実際、西本願寺に行って、この『世尊布施論』について聞いたことがあります。
（中略）
「･･･古くて痛みやすい状態なので、普通はお見せしていません。でも、どうしてもと言われれば、お見せすることもしていますが、それを撮影した写真がありますから、普通はその写真を見ていただいています。」
それで、写真を見せていただきました。それは私の持っていった本に載っているものと同じでした。こうして、西本願寺に景教の書物があるのは本当だと知ったのです。あの浄土真宗の開祖、親鸞が、これを何時間も呼んで学んだということは、私にとって感慨深いものでした。

※東本願寺の至宝の１つは「馬太傳」であり、新約聖書『マタイ伝』の漢（中国語）訳です。まぁ、常識的に考えるなら、他の宗派の経典を研究のために収集しないほうが宗教家としては怠慢であり、同時期の資料を持っていないほうがおかしい訳ですが…(⌒‐⌒)

□親鸞の「浄土真宗」の教えもキリスト教の教えである。
親鸞という人は「称名（しょうみょう）念仏」の信仰、つまり「南無阿弥陀仏（なむあみだぶつ）」の念仏（ねんぶつ）を広めた人です。「南無阿弥陀仏」とは、「私は阿弥陀仏（あみだぶつ）に帰依（きえ）します。」「阿弥陀仏を信じます。」というような意味です。
阿弥陀仏の名前を心に念じ、唱えるなら救われるというものですが、こうした仏の“名を呼んだら救われる”という考えは、もともとの原始仏教（primitive Buddhism）には無かったものです。実は“名を呼んだら救われる”という考えは、もともとキリスト教のものなのです。聖書に、「主の御名を呼び求める者は誰でも救われる。」（『使徒行伝』2：21）と記されています。
キリスト教では、イエスの救いを信じて、その御名を呼び求めるものは誰でも救われると教えるのです。また、阿弥陀信仰自体、原始仏教には無かったものでした。仏教史学の権威アルティ博士は、「阿弥陀仏の教義は･･･インドで作られたものではない。中国仏教は、カシミールやネパールから伝来したもので、阿弥陀仏は、当時この地方に影響を与えたペルシャのゾロアスター（拝火）教と、キリスト教に起因する。」と述べています。
阿弥陀の名は、「無量光、無量寿」を意味するサンスクリット語「アミターバー、アミターユース」から来たものです。
アミダは「無量光、無量寿」、すなわち無限の光と永遠の命の仏といわれているわけですが、これは『ヨハネによる福音書』第1章5節の「この方に命があった。この命は人の光であった。」という言葉からとった思想であると、指摘されています。
このように、親鸞の信じた「阿弥陀仏」も、いわばキリスト教思想を仏教に取り組んだものでした。
（中略）
「修行（行い）による救い」ではなく「信心（信仰）による救い」を説いた親鸞の教えも、もとはといえばキリスト教から来ていたのです。
（中略）
かつて16世紀に、ドイツの宗教改革者マルティン･ルター（1483～1546年）は、聖書の「信仰義認」“salvation by faith”（人は信仰によって義と認められる）の真理を発見し、それを人々に説きました。彼は「行いによる救い」ではなく「信仰による救い」を説きました。宗教学者は、このルターと日本の親鸞を、よく比較して語ります。
実はルターが「信仰による救い」を説いてから数十年後のこと、フランシスコ･ザビエルが日本にやってきました。
そこでザビエルは日本の浄土真宗の人々を見ました。そして、その教えが余りにも「ルターの教え」に似ているので驚いたと記録にあります。
（タコ注　ザビエルはカトリック、ルターはプロテスタント。）
ちなみに、「大秦景教流行中国碑」において、景教は「真宗」とも呼ばれています。これと、親鸞が開いた宗派が浄土「真宗」と呼ばれていることは偶然の一致とは言い難いのです。
冨山昌徳は『日本史の中の仏教と景教』の中で、仏教僧・法然（ほうねん1133～1212年）の伝記と、聖書との関係を指摘しています。

法然伝の根本資料となった古書（『夢感聖相記（むかんしょうそうき）』）の中には、聖書に記された、イエスの「山上の変貌（へんぼう）」（『マタイによる福音書』第17章）の記事の内容が同じ順序で転用されているというのです。そして詳しく解説しています。

ちなみに法然の母は、秦氏でした。親鸞の先生が法然です。そして、法然は中国の僧・善導（613～681年）の著作を通して信仰の道に入った人です。
善導は、中国・唐の時代に浄土教を大成した僧侶でした。善導は「修行（行い）による救い」“salvation through ascentic training”ではなく「阿弥陀仏への信仰による救い」”faith in amida”を説いた人です。
ところが、彼がそれを説き始めたのは、ちょうど景教徒たちが中国に来て「行いによる救い」ではなく「救い主イエスへの信仰による救い」を熱心に説き始めたときでした。
つまりここに、景教徒→善導→法然→親鸞という、一連のつながりを見ることが出来ます。

□アメリカの東方キリスト教会で感じたこと
私は、アメリカで初めて東方アッシリア教会（Assyrian Church of the East）の教会に行ったとき、不思議な感覚に襲われたことがあります。

　　（19世紀のペルシャのアッシリア景教徒）
ここに集まっている人々はアッシリア人がほとんどで、礼拝は、祈祷も説教もアラム語で行われます。だから、まさしくキリスト教徒のためのキリスト教徒の教会です（タコ注：イエスも当時のユダヤ人もアラム語を話していました）。
しかし、私が感じたのは「なんだか日本の仏教のお寺にいるみたいな感じだな。」ということだったのです。
例えば、仏教の法事では、会衆も、お坊さんも皆、前を向いています。それと同じように、この教会でも、祭司や会衆は皆、前を向いています。彼らの前には一種の祭壇があって、そこは幕で覆われています（タコ注：カトリックでは神父、プロテスタントでは牧師、アッシリア教会では祭司）。
また、普通プロテスタントなどの教会では、牧師の説教が礼拝時間の大半を占めます。しかし、東方キリスト教会のほとんどの教会では、祭司が、お坊さんがする“読経”（どきょう）のようなことを延々と行うのです。1時間でも2時間でも行います。そして、その“読経”が独特の節回しで、聞いていると、まるでお坊さんの読経を聞いているのかと、錯覚してしまうほどです。
更に、仏教のお寺に行くと、線香の煙と臭いが、お堂の中に満ちています。それと同じように、東方キリスト教会でも、香炉から立ち上がる煙と臭いが会堂中に満ちていました。また香炉から立ち上がる煙を、人々は手で自分の身体にかけるようにします。それが祝福をもたらすからだといいます。
ちょうど仏教の寺で、人々が煙を自分の身体にかけているのと同じ風習です。
線香とか焼香の風習は、もともと仏教の風習と思うかもしれませんが、実はこれもキリスト教から来ています。原始仏教にはそうした風習はありませんでした。一方、インドや中国、日本にやって来た東方キリスト教徒たちは皆、香炉などによって、香を焚く風習を始めから持っていたのです。ユダヤ人も、礼拝のために香を焚く習慣を、モーゼの「幕屋」（神殿の原型）の時代から持っていました。
また、仏教の寺では、信者は手に数珠を持っています。それと同じく、私が行った東方アッシリア教会でも、信者は手に数珠を持っていました。数珠も、仏教の発明と思っている方も多いと思いますが、そうではありません。ローマ･カトリック信者も昔から数珠（ロザリオ）を使います。また東方キリスト教会でも、昔から数珠を使っていたのです。
一般に、仏教における数珠の発案者は、中国、隋･唐時代の僧、道綽（どうしゃく562～645）だったといわれています。しかし、これはちょうど中国に初めて景教が入った時代で、景教徒の風習であった数珠が、仏教徒にも取り入れられたものと思われます。
また東方キリスト教の教会では、ロウソクを立て、明かりを灯しています。祈りたい人はロウソクを買い、それをロウソク立てに立てて祈るのです。これも今の仏教と同じです。
しかし、中国は祖先というものをとても大切にするところです。
したがって、先祖を大切にする景教徒たちの態度は、中国社会で大変に歓迎され、この行事が取り入れられ、非常な勢いで人々の間に広まったのです。
一方、仏教は、「先祖や親を大切にしない教え」として、儒教徒などから攻撃を受けていました。
仏教は出家主義ですし、もともと親を捨てないと救わないという教えです。また、先祖に執着心を持っていては修行出来ないとする考えですから、先祖や親への孝養を説く儒教の人たちから、散々に非難を受けていたのです。
（タコ注:これがため朝鮮では、李氏朝鮮時代に儒教が国教となると、仏教は徹底的に弾圧されました。全国に1万以上もあった寺院は禅宗18寺院・教宗18寺院の計36寺院を残し廃寺となります。ところが韓国ではこれは日帝の仕業だと教えています。）
それで、仏教でも先祖や親を大切にする態度を見せる必要がありました。中国の仏教僧たちは、景教徒たちに対抗し、『彼らに負けないだけの死者を弔う行事を仏教でも持とう』と計画しました。ソクド人とインド人の混血として生まれ、長安の都で景教教会のすぐ近くに住んでいた密教僧・不空金剛（アモガ・ヴァジラ）は、766年に、仏教徒らを集めて盛大な「死者のための供養祭」を行いました。
これは7月15日のことです。何故なら、この日は道教の「中元」の日でもあったからです（タコ注：ユダヤ暦7月15日の「仮庵（かりいお）の祭り」でもあります）。
このようにして、中国における「お盆」の風習が定着し、唐の時代に空海や最澄らを通して、日本にも輸入されました。
（中略）
□ザビエルが説いたのは新しい神ではなかった
ところで、空海が説いた仏は「大日如来」（だいにちにょらいMahavirocana）でした。
日本の仏教では、3種類の仏が考えられています。
1.まず大日如来（大ビルシャナ仏）のように、宇宙（universe）の真ん中に座し、真理（truth）そのものとされるような仏は「法身仏」（ほっしんぶつdharma-kaaya）と呼ばれています。
2.また阿弥陀仏（Amitabha Buddha）のように形なき法（真理）（embody）を具現化し法身仏をもっと身近にしたような仏を「報身仏（ほうじんぶつ）」と呼んでいます。
3.更に歴史上に現れた釈迦のような仏を「応身仏（おうじんぶつ）」と呼んでいます。
そして仏教とは、これらの仏は３つの異なった仏ということではなく、実は全て一体なのだと述べるようになりました。これを「一身即三身（いっしんそくさんしん）」または「三身即一（さんじんそくいつ）」といいます。もちろんこれは、原始仏教に無かった考え方です。
実は中国で発見された景教の経典を読むと、神の三位一体のことを、漢語で「三一妙身」と記しています。景教の「三一妙身」と、日本仏教の「三身即一」は同じものなのです。
実際内容的に見ても、法身仏はキリスト教で言えば天の父なる神、報身仏は永遠のキリスト（タコ注　または聖霊）、応身仏は歴史上のキリストによく似ています。
つまり、「法・報・応の三身が一つである」という仏教の主張は、キリスト教の「神とキリスト（と聖霊）の一体論」の仏教版、あるいは仏教的に衣替えしたものなのです。

例によって╮⁠(⁠╯⁠_⁠╰⁠)⁠╭
 tacodayoのブログさんのサイトより

西野神社における大祓詞（おおはらえし：おおはらえのことば）の宣読


　　　　　　　　中臣祓詞 （神仙道祝詞）

　　　　　　　　現代の大祓詞の口語訳

以下は
「417　大祓詞の聖書的解釈（リンク切れ）」
からの引用です（代わりにコチラへ）。

神道（しんとう）で最も重んじられている祝詞（のりと）が、「大祓詞(おおはらえし：おおはらいのことば)」である。
毎年6月末日と12月末日の年二回行われる「大祓」の祭りで唱えられるほか、全国の神社で毎日唱（とな）えられており、神主（かんぬし）なら誰でも唱えられて当たり前という、最も基本かつ重要な祝詞だ。平安時代に編（あ）まれた『延喜式（えんぎしき）』に収録されているが、成立は飛鳥時代以前と言われる古い祝詞でもある。現在用いられているものは『延喜式』に多少改変が加えられており、出典によっても細部の差異があるようだ。
私が大祓詞に関心を持ったのは、葉室頼昭（はむろよりあき）著『神道とうつくしび』（春秋社刊）を読んでからである。著者の葉室氏は元医師で、同書出版当時は春日大社宮司（ぐうじ）の職にあった方（平成21年死去）。
同書によれば、白内障を患い回復を見込めない状態にあった氏が、無我の境地で大祓詞を毎日唱えていたところ、奇跡的に症状が回復したという。この話を読んで、私は非常に驚き、「これは真実だ」と思った。
「キリスト教」徒には「呪文である大祓詞を唱えた結果、悪霊による超常現象が起きたのだ」と言われるかも知れないが、葉室氏の言わんとしていることはそういうことではない。私には氏の語るところをうまく伝えられないのだけれども、神のいのちの知恵に満ちた言葉、それが「大祓詞」だという。
理屈で大祓詞を理解することはできない。理屈は神のいのちを妨げる。無我になって大祓詞を唱えるとき、神の命が現れるのである（参考:葉室氏著『大祓（おおはらえ）知惠のことば』春秋社刊）。
この点こそが、私が大祓詞、ひいては神道に惹かれた要因かも知れない。何故なら私は人一倍理屈を好む性格で、理屈を至上の価値観としてきた人間だからである。そして、キリストへの信仰も理屈で捉えようとしてきた。しかし、そこに平安は無く、救い―――神の命は得られなかった。大祓詞はそんな私を180 度変えるものだったのである。そして、理屈屋の私が理屈抜きに神道に触れ大祓詞を唱え始めたとき、私が体験したのは、ほかでもない、イエス・キリストの命だった。
「理を愛（め）づる 我（われ）が理をもて知り得ぬは 理にはあらざる 神道（かむながらのみち）」
葉室氏の教えに立つなら、大祓詞の意味をいちいち考えることは邪道かも知れない。
しかし、あえて大祓詞の意味を考えるとき、そこには実に聖書的なキリストのいのちが表現されていたのである。

大祓詞（おおはらえのことば）の前半は、天の神々によって選ばれた皇室の祖が日本を平定し、宮を構え、民の罪の清めの為にとりなし祈るようになった歴史が述べられている。
これは、神によって選ばれたイスラエル人がカナン（セム語で「葦原（あしはら）」の意※）の地を平定し、都と定めたエルサレムに神殿を建て、そこで民の罪の清めのために祈った歴史に似ている。
「國中に荒振（あらぶ）る神等をば神問（と）はしに問はし賜（たまい）ひ神掃（かむはら）ひに掃（はら）ひ賜（たま）ひて」というくだりは、神武（じんむ）天皇による大和平定を表しているが、ヨシュアと士師の時代、イスラエル人がカナン人たちと戦い征服していった歴史を彷彿（ほうふつ）とさせる。
こうしてカナンの征服がダビデ王によって完了した後、その子のソロモンは神殿を建て（柱太敷【ふとし】き立て）、こう祈った。
「また、あなたの民イスラエルが、あなたに罪を犯したために敵に打ち負かされたとき、彼らがあなたのもとに立ち返り、御名をほめたたえ、この宮で、あなたに祈り願ったなら、あなたご自身が天でこれを聞き、あなたの民イスラエルの罪を赦し、あなたが彼らの先祖たちにお与えになった地に、彼らを帰らせてください。」(列王記上8:33～34)
この、「民の罪のためにとりなし祈る王」という性格は、神道の大祭司たる天皇の代々の伝統として今日まで受け継がれているが、イスラエルでは、ダビデ、ソロモン（タコ注：マタイ説。ルカ説ではソロモンは関係ありません。）の末裔であるイエス・キリストに於いて成就したのである。

さて、大祓詞で言われている「罪」は現在の「犯罪」とは概念が違う。いわゆる「宗教的な罪」なのであるが、「キリスト教」の罪観とも趣（おもむき）が違っている。
ところが、
ヨーロッパ化した「キリスト教」（タコ注：偽キリスト教）ではなく、イスラエルの
「旧約聖書(律法)」の罪観とは、実によく似ているのである。

実は、現在の大祓詞では省略されているが、『延喜式（えんぎしき）』では「天つ罪」「国つ罪」の内容が具体的に述べられていた。それは次のとおりである。

□天つ罪
畦放（あなは）ち【畦（あぜ）を壊す】、溝（みぞ）埋め、樋放(ひはな)ち【樋（とい）を壊す】、頻蒔（しきま）き、串刺し、生剥（いきは）ぎ、逆剥（さかは）ぎ、屎戸【（くそへ）糞尿を戸の前でする】。
□国つ罪
生膚断(いきはだだち)、死膚断（しにはだだち）、白人（しらひと）、胡久美（こくみ）、己（おの）が母犯せる罪、己が子犯せる罪、母と子を犯せる罪、子と母犯せる罪、畜（けもの）犯せる罪、昆虫（はうむし）の災い、高（たかつ）つ神の災い、高つ鳥の災い、畜仆（けものたお）し、蠱物為（まじものせ）る罪。

「天つ罪」は須佐之男命（スサノオノミコト）が高天ヶ原で行ったとされるもので、要は田を破壊し稲作を妨害する行為である。古代、稲作は生活の中心であり、命を作り出す神聖なことだったのが伺（うかが）い知れる。
ところが、ここで注目してほしいのは「頻蒔（しきま）き」だ。これは種を二重に蒔（ま）くことで、現代人にはどこが罪なのか全く理解できないのだが、実はこれと全く同じ戒めが聖書にあるのである。
「あなたの畑に二種類の種を蒔いてはならない。」（旧約聖書『レビ記』19:19）
更に、国つ罪では「白人」に注目したい。これはらい病で肌が白くなった人のことらしいが、律法がらい病を「罪」「穢（けが）れ」と見なしている事はよく知られている。尚（なお）、この項がハンセン氏病患者の差別を助長するということで、現在の大祓詞（おおはらえし）では罪のリストから削除されたようだ。

その後には近親相姦や獣姦を罪として詳しく挙げているが、これらは律法でも強調されている。このように、神道の罪観と聖書の罪観は実によく似ている。
葉室氏によれば、「つみ」とは「包む、身」から来たことばで、人間の本来あるべき姿を包み隠して正常ではなくしてしまうもののことであるという。一方聖書の「罪」は「的外れ」という意味で、人間が本来あるべき姿から外れ、正常ではなくなっていることである。表現の仕方は違うが、「人間の本来あるべき姿が失われて正常ではない状態」という意味で、神道と聖書（｢キリスト教｣ではなく｢ユダヤ教｣と）の罪観は似ているのである。　

さて、後半。この祝詞を唱えると、「天つ神」と「国つ神」が聞いてくださると言う。

「天つ神」は天に住む神（天照大神など
）、「国つ神」は地上に住む神（大国主命など）。もちろん八百万の神々を奉る多神教の神観を表しているのだが、聖書的に解釈するなら、「天つ神」は天にまします父なる神ヤハウェ、「国つ神」は人となって地上に生きた子なる神イエスとなる。天の父は、罪の清めを求めて呼ばわる民の祈りを聞き、天から地上に御子イエスを遣（つか）わされた。人として地上に生きた子なる神イエスは、十字架で犠牲となってその命を民に与えた。
十字架の上で流された、イエスのあふれるばかりの血＝命＝「気」を受けたことで、私たちの罪は祓（はら）われ、穢れ（気枯れ）は清められた。しかし神の子イエスの「気」は無限である故に、死してなお命尽きることなく、三日目によみがえった。そして、エルサレムのオリーブ山より、「高山（たかやま）の末（すえ）、短山（ひきやま）の末に上(のぼ)り坐（ま）して、高山の伊（い）、褒理短山（ほりひきやま）の伊褒理（いほり）を掻（か）き別（わ）けて」、天に昇っていったのである。

続けて、祝詞（のりと）に祓われることによって罪がなくなるようすが、さまざまな例えをもって、詩的に美しく表現されている。
「風が雲や霧を吹き払うように」「船が港を離れて遠く沖合いに出ていくように」「生い茂る木を鎌で刈り取ってしまうように」罪が消えてなくなるというのだ。
更に、清められて取り除かれた罪が、はるか遠くに運び去られるようすが描かれる。
「川へと流され、川の神によって海へと運ばれ、海から風の神によって地の底へと運ばれ、地の底の神がその罪を持ってさすらい行き、いずこかへ消え去ってしまう。」
この、罪を持ってさすらい行く「速佐須良比賣（はやさすらいヒメ）」の姿は、聖書に記された「アザゼルの山羊（やぎ）」を連想させる。
「アロンは生きているやぎの頭に両手を置き、イスラエル人のすべての咎（とが）と、すべての叛（そむ）きを、どんな罪であっても、これを全部それの上に告白し、これらをそのやぎの頭の上に置き、係りの者の手でこれを荒野に放つ。そのやぎは、彼らのすべての咎をその上に負って、不毛の地へ行く。彼はそのやぎを荒野に放つ。」（旧約聖書『レビ記』16:21～22）
民の罪をその身に転嫁（てんか）された山羊が、荒野に放たれ、荒野をさすらい罪と共にどこかへ消え去ってしまうのだ。いわゆる「スケープゴート」であるが、もちろん人々の罪を背負って十字架に死んだイエスの予型（ひながた）である。この「アザゼルの山羊」の儀式が行われたのは、イスラエル人の重要な祭のひとつ「ヨム・キプール（大贖罪日）」の中でのことだ。年に一度、国中の民の罪を祓い清める祭である。
イスラエル版「大祓（おおはらえ）」といったところだ。いや、「大祓」が日本版「ヨム・キプール」なのかも知れないが。
現在のユダヤ教では「アザゼルの山羊」の儀式は行われておらず、断食と祈りが祭の中心となっているが、「タシュリック」という習慣があるという。固く握りしめて自分の罪を転嫁させた石を、川の中に捨てるというものだ。これは、ヨム・キプールで朗読される次の聖書箇所に由来している。
「もう一度、私たちを憐（あわ）れみ、私たちの咎（とが）を踏みつけて、すべての罪を海の深みに投げ入れてください。」（旧約聖書『ミカ書』７:19）
この「罪を転嫁して水に流す」という風習は、「早川の瀬に坐（ま）す瀬織津比賣（せおりつヒメ）と言ふ、神大海原（かみおほうなばら）に持ち出（い）でなむ。」のくだりを思い出させる。
神道の「流し雛（びな）」は正にこの思想に基づいている（参照：久保有政著『神道の中のユダヤ文化』学研刊）。
こうして、神は「東が西から遠く離れているように、私たちのそむきの罪を私たちから遠く離される。」（旧約聖書『詩篇』103:12）のである。
「まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。だが、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。しかし、彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちは癒（いや）された。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分勝手な道に向かって行った。しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。」 （旧約聖書『イザヤ書』53:4～6）

「イエスの十字架と復活」を踏まえて唱えるなら、「大祓詞（おおはらえし：おおはらいのことば）」はキリストを信じる者にとっても真実な命のことばである。

以上引用終わり。

※ヘブライの民にとっての約束の地カナンはヘブライ語では「カヌ・ナー」となり、「葦の原」を意味しています。
また「東方の日出づる国」はヘブライ語で「ミズホラ」と呼ぶので、日本の古名である「豊葦原（トヨアシハラ）瑞穂（ミズホ）の国」とは「カヌ・ナー、ミズホラ」から来ていると考えられます。
以下は
籠神社と伊勢神宮の配置は聖書の救いのメッセージを伝えている2
からの引用です。

神社本庁調査部長・岡田米夫氏は、『大祓詞の解釈と信仰』(神社新報社発行 昭和37年7月1日初版、平成13年2月1日22版)において次のように言われた。

『（天照大神の）この神隠れは、国津神スサノオノミコトの罪を、天照大神が徹頭徹尾自らあがなわれ、身を隠されたことを意味する。天照大神はスサノオノミコトの罪を責められず、その改悛（かいしゅん）を最後まで期待されるとともに、常に「むつまじき心もちて相許したもう」という大きな自愛と包容力とをもって、その罪を許し、あがなわれたと書紀に見えている。
この神隠れした大神の再出現を祈るのが、天の岩戸の祭りであって、その祈りの果てに、天照大神は再び復活され、世にいう天岩戸開きとなる。それ以後、天照大神は永遠に生き神として、輝かしい御光を私共の上に投げかけておられるのである。
天照大神は又スサノオノミコトの罪をあがなうために、一度は神隠れされるが、再び復活されて、人々に「温かい手をさしのべられ、人々の罪を許す神」として今に至って、私共の上に輝きわたられているというのが、民族古典の示すところである。』

まさに、イエス・キリストの贖罪と同じである。
日本の精神的中心には、出エジプトから十字架、復活まで、イエス・キリストの贖罪の物語がある。

　　　　　　　　　　コチラも

　茶房　かむながら（神社の駐車場に有ります）
　　コチラのお食事は三日前迄に完全予約制


以下は
『驚くほど似ている　日本人とユダヤ人』
からの引用です。

（元駐日イスラエル大使エリ・コーヘン）
歴代の天皇陛下は天照大神に仕える大祭司としての役割をなされたので、実際の政務は他の者が執ることが多かった。
日本の国の中で権力者同士の争いや戦が起こっても、天皇の御存在は、常にどちら側からも守られ、神聖な方として尊とばれてきた。天皇は常に神と人を結びつける役割をなされた。
皇室は時代と共にその数を増すことなく、先代の天皇に近い、天皇の地位に就くに相応しいわずかな数の人々だけが皇族として残ったのだ。このようにして「皇紀2660年」以上もの間、皇室は守られてきた。
日本の皇室とユダヤの祭司（プリースト）について見る時、非常に興味深いのは、一度の例外もなくどちらも男系によって続いている、という点である。これは世界の他の民族に例を見ない。
皇位は神話時代の初代・神武天皇から連綿（れんめん）として、一度の例外もなく「男系」で今生（きんじょう）陛下まで続いている。歴史上8名の女性天皇もおられたが、全員皇位にあられる間は、独身もしくは未亡人であられ、配偶者がおられなかった。それゆえ「男系」が守られ、「女系」は存在しない、といわれるのだ。
驚くべきことに、これはユダヤ教の祭司においても同様なのである。
実は、ユダヤの掟では、ユダヤ人であるためには母親がユダヤ人でなくてはならない。すなわち、ユダヤ人の母親から生まれたら、その子はユダヤ人であるが、もし父親がユダヤ人であっても母親がユダヤ人でなければ、その子供はユダヤ人ではない、と定められている。
だが祭司であるコーヘンの家系は違う。母親がユダヤ人であればその子供は確かにユダヤ人である。しかし、その子供がコーヘンの名を継ごうと思ったら、父親がコーヘンでなくてはならないのだ。母親がコーヘンの家柄であっても父親がそうでなければ、その子供はユダヤの祭司であるコーヘンではない。つまり、
ユダヤの祭司は日本の皇室同様に男系なのだ。　
祭司の家系の娘が、祭司を意味するコーヘンの名前をかたることは出来る。しかしそこまでで、彼女は決して祭司になることはできない。そこは女性でも天皇になれる皇室とは違う。しかし、彼女が他の家に嫁いだ途端、コーヘンの名前は失う。その点は皇室と同じだ。
そして、とても興味深いのは、皇室と祭司の両家とも「2660年」以上もの間、全く同じような形で男系を守り続けてきたということだ。女性天皇はいたが女性祭司はいなかった、という点は少し違うが、しかし、女性祭司にしても女性天皇にしても、そこから家系が続くことはないという点では同じだ。
祭儀についても非常に面白い共通点が、日本の皇室とユダヤの祭司との間にある。

以上引用終わり。

祭儀に関してはこちらへどうぞ。
"日本・ユダヤ封印の古代史"

以下は
ガド族
からの引用です。

小谷部全一郎は著書『日本および日本民族の紀元』の中で、天皇をあらわす「ミカド」がもともと「ミガド」と発音されて、「御ガド」であり、ガド族にルーツがあると主張した。
また、ユダヤ教のラビサミュエル・グリーンバーグ（タコ注：サミュエル・A・リンドバーグ）は、「ミカド」がヘブル語の「ガド族出身」の意味であるとして、天皇家のルーツがガド族であることを主張している。

以上引用終わり。

小谷部全一郎：東京皇典講究所や国学院の講師を務めた

また、ガドの長男の名前は「エッポン、またはニェポン（AtsVN ニッポン/英語ではエッポン Ezbon 又はエツボン）」で、これが訛って日本となったようですね。
「ガドの子らはエポン、ハギ、シュニ、エヅボン、エリ、アロデ、アレリ。」（創世記46:16）
「ガドの子孫は、その氏族によれば、エッポン（又はエボン）からエッポンびとの氏族が出、ハギからハギびとの氏族が出、シュニからシュニびとの氏族が出、」（民数記26:15）

異説として
日ユ同祖論
からの引用です。

モーセの妻ツィポラ/チッポラ（tspfRH）の名の原意は「日の本」であるとする主張もある（tspfR：朝/警笛を鳴らす）。

以上引用終わり。

しかし、これらは
先に天照大神が女神に変身させられたのと同じように実質的な古事記と日本書紀の作成者である藤原不比等によって
天皇家のルーツはガド族からエフライム族へと歴史の書き換えがおこなわれたと考えられます。

(^_^;)違うか？

門外不出の？出雲大社の歴史も、案外この辺を詳しく記していたりなんかして…(^_^;)(^_^;)

まぁ、しもじもの我々にとっては天皇家がガド族だろうがエフライム族だろうかは、どうでも良い話ですが…(⌒‐⌒)


以下は
天皇家とエフライム族
からの引用です。

記紀神話では、天皇家また大和民族は、天から降りてきたニニギ（ニニギノミコト）の子孫ということになっており、ニニギは天孫民族の父祖とされています。
一方、ヤコブはイスラエル民族の父祖であることは言うまでもありません。

（タコ注　天使と格闘するヤコブ。
　　　　　　　相撲のルーツ
　　　　　　　　　　国譲り）日本神話では、はじめ天から降りる予定だったのはオシホミミ（忍穂耳尊）ですが、彼が準備している間に、ニニギが生まれ、後から生まれたニニギが天から降り、天孫の父祖となりました。
旧約聖書では、エサウ（ヤコブの兄）がイサクの祝福を受ける予定でしたが、弟のヤコブが祝福を受け、イスラエル民族の父祖となりました。

日本神話では、ニニギは天から降りてくると、美女のコノハナサクヤヒメに恋して彼女を妻にしようとしますが、彼女の父は彼女だけでなく、姉の面倒も見て欲しいと言いましたが、ニニギはこの姉を父に返しました。
旧約聖書では、ヤコブは美女ラケルに恋して彼女を妻にしようとしますが、彼女の父は姉も妻にしてやってくれと頼みますが、ヤコブは姉レアを嫌いました。

日本神話ではニニギは、妻コノハナサクヤヒメとの間に山幸彦を授かりますが、山幸彦は兄（海幸彦）に苛められ海神の国に行き、そこで山幸彦は神秘的な力を得て、田畑を凶作にして兄を悩ませますが、最後は兄を赦します。
旧約聖書では、ヤコブは妻ラケルとの間にヨセフを授かりますが、ヨセフは兄達に苛められ、エジプトに奴隷として売られてしまいます。その後、エジプトの宰相の地位まで上りつめ権力を持ち、兄達が凶作に苦しみエジプトに来た時に、兄達を赦します。

日本神話においては、山幸彦は海神の娘（トヨタマヒメ）を妻にし、その間にウガヤフキアエズ（鸕鶿草葺不合尊、別紙2の④）を授かります。ウガヤフキアエズには4人の息子が生まれ、2番目と3番目は別のところに行きいなくなってしまいます。 4 番目の息子が神武天皇で、大和の国を制する人物となります。
旧約聖書では、ヨセフはエジプトの祭司の娘を妻にし、その間にマナセとエフライムを授かります。 エフライムには4人の息子が生まれ、2番目と3番目の 子は早死にし、4番目の息子としてヨシュアが生まれ、ヨシュアはイスラエル民族を率いてカナンの地（イスラエル）を征服します。このエフライム族の流れを汲んでいるのがイスラエル10支族の王室です。

このように、ニニギ（瓊瓊杵尊、別紙2の③）＝ヤコブ、山幸彦＝ヨセフ、天皇家＝エフライム族として、家系図を見ると、話の内容は全て一致しています。

また、ニニギは日本の古語で ｢実り多い｣ という意味で、エフライムもヘブル（ヘブライ）・アラム語で ｢実り多い｣ という意味です。

以上引用終わり。

日本人とユダヤ人のY染色体（コチラから）

編集

Y染色体のDNA塩基配列の国際的分類法（YCC2002）によるAからRまでの18種の大分類（Y染色体ハプログループ）のうち、Alu配列と呼ばれる約300個の特定の塩基配列（YAP+因子）を持つのはハプログループDとハプログループEのみであり、現代の遺伝学ではD系統とE系統はおよそ6万年前にハプログループDEから分化した近縁同祖のグループとされる。ただし「6万年前」というのは、あくまで長大な時間を主張する進化論に合わせた分子時計説による推定値である。
そのうち、ハプログループDが相当な頻度で存在するのは日本とチベットのみである（日本で30〜40%、アイヌと沖縄ではさらに頻度が高く、チベットでは約30〜50%）。中国や朝鮮半島などでは、Dはほとんどみられない。古代イスラエル人の末裔とされ中国四川省に住むチベット系のチャン族（チャン・ミン族　羌族）はDを約23％持っている。

以上引用終わり。

コチラが更に詳しく説明してます。

　　　　　　◇◇◇◇◇

『日本書紀』によると、応神天皇14年（283年） に百済より百二十県の人を率いて帰化した秦氏は、先の記事で見たようにベニヤミン族であったと考えられます。

よつて、失われた10氏族のうち、少なくともガド族、エフライム族、ベニヤミン族はしっかりと日本の歴史にその痕跡を残していると言えますね。

◇◇◇◇◇
以下は
【対談】 ユダヤ人言語学者ヨセフ・アイデルバーグ
からの引用です。

■Ｑ、先ほど、古代日本の政治機構もヘブライ的だといわれましたね。

■Ａ、“大化の改新”というのがありますが、古語では「タイクワ」と書かれているようですね。これは、ヘブライ語で、“希望”を意味するのです。おそらく、神道系の人々と仏教系の人々が争い、結果的に神道系の人々が勝って法律を決めたのだと思うのです。だから、この“タイクワの改新”の法律は、ほとんど聖書から取られています。

■Ｑ、一般には中国の影響だと言われていますが。

■Ａ、いえ、身分を区別するために冠をかぶる制度を取り入れたほかには、中国的な要素はありません。残りすべては、その出所を『旧約聖書』で正確に確認できるのです。

■Ｑ、確か、ご本には身分を示す言葉もヘブライ語であると指摘されていますね。

■Ａ、ええ、神武天皇が定めた“アガタヌシ”は（ＡＧＵＤＡ-ＮＡＳＩ）で「集団の長」を示し、“ミヤツコ”はヘブライ語で「代表者」の意となります。
（中略）

■Ａ、まさに、『古事記』『日本書紀』は形を変えた 『旧約聖書』なのです。
神武東征神話も約束の地カナンへ旅するヘブライ人の記述に符合します。両者とも、東方にある神の与えた地を目指すのです。
日本では、それを決めた地が日向・曽富里の高千穂峰であり、聖書ではホガーのサハラ高原のタハト山です。
そして、ヤム・サフを越えて穴居族テダに会います。古代日本人は曽富で穴居族タダに会うのです。
そして、古代日本人は、曽富里の東「葦原の国」へ着き、古代ヘブライ人はサハラの東「カナン」に着くのです。
「カナン」とは、「ＣＮＮＥ-ＮＡＡ」の合成語と考えられ「葦原」を意味します。

■Ｑ、神武以後の天皇の歴史についてはいかがですか？

■Ａ、崇神天皇はダビデ王、垂仁天皇はソロモン王に似ています。仲夏天皇はサウル王でしょう。それぞれ同様の事件が記録されており、ピックアップできます。

以上引用終わり。（護王神社に仕えたヨセフ・アイデルバーグ）

　　　　　日本のカナとヘブライ語の比較

また、大和朝廷や倭の「 ヤマト」は、ヘブライ語アラム方言では 「ヤ・ウマト」とされ、「神の民」「神のヘブライ民族」 という意味になると言います。

以下は再び
日ユ同祖論
からの引用です。

神道の祭司一族であった中臣氏が主導して、専横する仏教派の蘇我氏を滅ぼし、（中略）神道を一時的に復興させたのが大化の改新（645年）である。
（中略）
日本で元号として初めて定められた大化は、ヘブライ語の thQWH（tikvah）「希望」（現イスラエル国歌：H・thQWH：その・希望）と似ている。
大化は皇極天皇の4年目の7月1日 (旧暦)に始められたが、ユダヤ暦（古代の教暦ではなく政暦）では7月（ティシュリー。グレゴリオ暦では9月から10月）1日はローシュ・ハッシャーナー（新年祭）で、1年の始まりにあたる （「第七の月の一日は…聖なる集会の日としなさい」『レビ記』（23:24））。
大化政府は7月14日 （旧暦）に神々に捧げる捧げ物を集めたとあり、ユダヤ教での仮庵の祭りは7月15日（ユダヤ暦では日没が1日のはじまりであるため、グレゴリオ暦では7月14日の夕方18時頃）から始まる。

改新の詔の「男奴隷と女奴隷の 間に生まれた子は女奴隷側のものとする」は、『出エジプト記』（21:4）と同じである。また、詔での、土地の分配を家族の人数に応じて行うことと『民数記』（26:54）、親族の死についての断髪等の禁止と『レビ記』（21:5）、借り物に関して賠償すべき場合を限定した定めと『出エジプト記』（22:13）も同様である。
（中略）
天岩屋戸からアマテラスが出てきたときに祭司コヤネ（天児屋命）がスサノオの罪を清めるために唱えたといわれる大祓はコヤネの子孫といわれる中臣氏が伝えてきた祭儀とされ、大祓の儀は6月30日 と12月31日とされており、ユダヤ教の区切りと一致している。
また、大祓の祝詞では、天つ罪と国つ罪に分けていくつかの禁止事項が列挙されているが、二種類の種を播く罪（レビ記19:19）、近親相姦（レビ記18:6～）、人体を傷つける罪 （レビ記19:28）、呪術（申命記18:11）、こぶのある者（レビ記21:20） など旧約聖書の禁止事項と一致している。
新嘗祭や大嘗祭は収穫を捧げる儀式であり、特に大嘗祭では仮庵を建てる。 ユダヤ教で収穫を捧げて祝う祭りは仮庵の祭といわれ、エジプトを出て仮庵に住んだことを代々伝えるため、仮庵を建てて行わなければならないとされる（レビ 記23:23～）。

以上引用終わり。　　　　　　　令和の大嘗祭の仮庵

こちらもどうぞ。
相撲と聖書の意外な関係

日本神道の極意

例のごとく大摩邇さんが残してくれてた記事

■お稲荷（いなり）さん
『稲荷神社』は日本で一番多い神社であるとされ、全国に3万2千社、一説には4万社もあるとされます。
その総本社は京都の『伏見稲荷神社』で、、和銅4年（711）2月初午、稲荷山に秦伊侶巨（はたのいろこ）が建立（こんりゅう）したのが最初とされます。

その秦氏の遠い祖先は、『新撰姓氏録(しんせんしょうじろく)』の渡来人系の氏族「諸蕃（しょばん）」の項に、「中国・秦の始皇帝13世孫、孝武王の子孫」であったと記されていたとされますが、秦氏がユダヤ人であった事はもう常識ですよね（当ブログ2011.06.15の記事『解り易い動画2』にも挙げた日本とユダヤの動画参照）。

※『新撰姓氏録』とは、平安期初期の815年（弘仁6年）に嵯峨天皇の命により編纂され、京および畿内に住む1182氏を、その出自により「皇別」・「神別」・「諸蕃」に分類して記した姓氏（今でいう名字）の記録。

さて，そのお稲荷さん。
実はキリスト教の神社であると言ったら皆さん、驚くでしょうか。

『失われたアィディンティ』の著者ケン・ジョセフ氏によると、

東方キリスト教＝景教
（ネウストリス派キリスト教）では、
イエス・キリストのことを、
しばしば「JNRI」または、
「INRI」と表記し、以下はイーゼンハイム祭壇画「キリストの磔刑」
からの引用です。

『…。十字架の上部に提げられた板には"I.N.R.I"と書 かれており、"Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum" （ナザレのイエス ユダヤの王） の略。
イエスの、ユダヤ人によってこじつけられた罪状は「ユダヤの王を騙った」ゆえの死罪、ということであった。』

以上引用終わり。
磔刑図（アンドレア・マンテーニャ画、1459年）

思いっ切り手抜きさしてもらいます



二つの図を比べて見れば分かる通り、天皇家はアブラハムの子孫
参考に

欠史8代と別紙2の（欠史？）4代の違いにも注目

邪馬台国は四国に有った　日本のルーツは古代イスラエル



表題ボケてる
と、してますが、このブログアプリ、順番無茶苦茶
で、写真探せんのや
と、今気が付いた

聖書に隠された古事記の暗号

♣





一回、一回アプリが終了しちゃう


ググると書いた記事、消えるんで
ボチボチ書き足します



　 Kカッパ　　　  20
　ῦユプシロン   400
　ρロー　　　　100
　oオミクロン　  70
　oオミクロン　  70
　ςスティグマ　　6

　合計　　　　  666

英語読みではクロスCROSSだったものを、
古代ギリシャ語読みでクロースΚῦροος
にすれば良いわけです。
だからサンタクロースなんですね。

　サンタクロース
　　　　　↓
　セント・クロース
　　　　　↓
　サタン・クロース

となります。

このように
ヘブル語（古代イスラエル語）は、文字を並べ替えて真意を隠すことが有ります。

以下はウィキペディア「ゲマトリア」より

ゲマトリア は
ヘブライ語およびヘブライ文字の数秘術であり、聖書の言葉に隠された意味を読み解く
神秘主義思想カバラの一部をなす。
ヘブライ文字は音価だけでなく数価も対応している。ヘブライ数字を参照。 

　以上引用終わり。

これをアナグラムとも言いますね。

以下はウィキペディア「アナグラム」より。

アナグラムとは、言葉遊びの一つで、単語または文の中の文字をいくつか入れ替えることによって、全く別の意味にさせる遊びである。
文字列を逆順にして一致するかどうかを調べればよい回文とは異なり、単純に考えて異なるN種類の文字列ならNの階乗通りの並べ替えが可能なので、意味のあるアナグラムを一瞬で見つけるのは困難である。
　ー以上引用終わり。

クロスCROSS＝十字架
こそ、反キリストの名前です。

『また、小さき者にも、大いなる者にも、富める者にも、貧しき者にも、自由人にも、奴隷にも、すべての人々に、その右の手あるいは額に刻印を押させ、
この刻印のない者はみな、物を買うことも売ることもできないようにした。この刻印は、その獣の名、または、その名の数字のことである。
ここに、知恵が必要である。思慮のある者は、獣の数字を解くがよい。その数字とは、人間をさす』ヨハネの黙示録13.16〜18

以下に残っていた記事を再現しました
tacodayoのブログさんのサイトより


容疑者が捕まった吉田有希ちゃん全裸死体遺棄事件。
しかしながら、
その手口は血液が殆ど残っていなかったという点で美容師・谷嶋美智子さん全裸死体遺棄事件、
また胸を鋭利な刃物で10数ヶ所も刺されているという点で、同じ谷嶋美智子さん全裸死体遺棄事件、茨城県女子大生・原田実里（みさと）さん全裸死体遺棄事件と酷似しています。

大摩邇（おおまに）
 神戸連続児童殺傷事件とは、1997年5月27日、神戸市須磨区の11才の小学生、土師 淳（はせ・じゅん）君が酒鬼薔薇聖斗（さかきばら・せいと）と名乗る犯人グループに殺害され、胴体から切断された首が容疑者とされた少年の通学していた中学校の正門前に置かれた猟奇殺人事件を頂点とする一連の幼児連続殺傷事件です。
犯行声明文が送り付けられた“劇場型犯罪”でもあり、警察が中学生を逮捕したことで国民に大きな衝撃を与えた有名な事件です。
しかもそれが世紀の冤罪事件だということでも非常に特異な事件です。

被害者の遺体に添えられていた犯行声明文を報じた紙面

［事件の背景］
潜水艦発射型ハープーン・ミサイル

川崎重工神戸が改良した、開発元の米国マグダネル・ダグラス社も驚く？潜水艦発射型ハープーン対艦ミサイル。
その機密を欲したロスチャイルド＝イギリスがライセンス料惜しさに指示したと考えられます。
主犯格の男性はDIA(米軍国防情報局)または同時にCIA所属に所属する、マインドコントロールされた朝鮮系軍人です（米国籍：朝鮮戦争時の戦争孤児で米軍に育てられる）。
容疑者とされた少年の父親は川崎重工の潜水艦の電気技師だったのですが、「少年の無実を晴らしたいなら機密をよこせ」と脅すため、また川崎重工と他の社員、さらには日本政府を脅すために実行されましたが、犯人グループが防衛機密を手に入れたかどうかは不明です。

【神戸連続児童殺傷事件の概要】

1997,2,10　少女二人、金槌で殴られ、それぞれ軽傷と重傷を負う。

1997,3,26　堀川ひとみちゃんが刃渡り13cmの小刀で刺され全治二週間の怪我。

続いて山下彩花ちゃんが金槌で殴られ、3,27に死亡。
山下彩花ちゃん（当時10歳）

1997,4,9　登校中の敷津小学校3年生、下野新世ちゃん、刃渡り13cmの小刀で刺され、同日死亡（この事件だけ大阪市浪速区で発生。
犯人、朝寝坊したか？または事件現場のすぐ近くに自衛隊員の募集業務を行う地方連絡部の募集事務所があったからか？）。

1997,5,24　土師淳くん(誘拐後殺害され冷凍される）

1997,5,27　早朝、中学校の正門前で土師淳くんの頭部、午後胴体がタンク山で発見される。

土師淳君（当時11歳 この大きな体を中学生一人の体力で運ぶのは無理です）

［捜査の実態］
以下は
生首事件
からの引用です。

今から10年くらい前の話になります。
私は毎朝愛犬を散歩する事が日課で、いつものようにいつもの道を散歩していました。
私の散歩コースは学校の正門を通過します。
いつものようにその道にさしかかると、不思議な光景を目にしました。
文章力が無いので何と説明したらいいのか分かりませんが、黒い車が学校の正門を正面に、乗り上げるように停車しているのです（丁度学校の正門と車が向かい合うような形で停車）。
私は「？？？」と思いながらも、車を通過しました。
時間にしておそらく6時15分 ～30の間だと思います。
犬を飼ってる人なら分かると思いますが、犬の散歩の時間は大体安定しているので、その時間に間違いはありません。
そしてその道を通過し、いつもの散歩コースを歩いたあと、また先ほどの道を通り、家に帰るのですが、その時に正門前に「人間の首」が置かれていました。
正直な話、本物だとは思いませんでした。
おそらくこのレスを読んでいる人は「異常な臭いで分かるはずだろｗｗ」と思うかもしれませんが、全く異臭はしませんでした。

最もそれが本物だったと知ったのはその後、警察が情報収集？（専門用語わかりません）しに来た時でした。
ただしその時の警察の話があまりにもおかしいのです。
警察は確かに言いました。
「正門の柱の上に置いてあった首」
間違いなくそう言いました。
事件が事件だけに、ＴＶにも散々取り上げられましたが、ＴＶ放送でもそう報道されていました。
しかし私が見た時は間違いなく「正門の前」（すなわち道の上もちろん学校の敷地内ではある）である事に間違いはありません。
もちろん私はその事を警察に告げました。

例えばそれが、私だけが見た現象ならば私の「幻覚」にすぎないかもしれません。
しかしどうやら幻覚ではないようです。
なぜなら早朝あの通りをジョギングしている近所のおじさんも正門前に置かれている事を目撃していたからです。
しかしこのおじさんと、私の意見は少しずれています。
おじさんは「首が正門の方を向いていた（つまり道に背を向けていた）。」と言います。
何度も確認したから間違いないそうです。
おじさんも「本物の首」とは思わなかったらしいです。
時間帯は5時10分だったらしいです。
学校の時計でいつもここを通る時、時間を確認するらしく間違いは無いと言います。
しかし私が見た時は、間違いなく正門に背を向けていた。（道を正面から見ていた状態）だったのです。
だからこそ「タチの悪い悪戯だな。」と思えた訳です。

犯人が見つかるまで、地元でも（おそらく日本中で）犯人探しに近い情報のやりとりが行われました。
その結果、私が見た黒い車を「トラックの運転手も目撃」している事が分かりました。
問題なのはその時間です。
私が黒い車が正門に乗り上げるように停車しているのを目撃したのは6時15分～30分の間と言 いましたが、彼は4時50分頃に目撃したそうです。
それだけではありません。この黒い車は新聞を見て知りましたが、散歩中のお婆さんなどにも同様に正門前で停車している所を目撃されています。
時間帯はまちまちのようです。
更に新聞や、近所の人の話によれば、どうやら犯人は「学校近くに潜み、何度が首の位置を変えていたらしい」 ようです。
ＴＶでも似たような報道を確かにしていました。
私はそこまで丹念に見たわけでは無いので気づきませんでしたが、少ないものの、 血痕があったらしく、それも「首を移動していた事」を裏ずけているそうです。
一部ではこんな報道もありました。
「正門の柱の上に置くのはかなり背が高くなくては不可能で・・・・仮に台等を用いたとし てもかなりの大男が犯人だと思われる。 」

地元ではこの「黒い車」の男の話で持ちきりでした。
私自身が目撃した訳ではありませんが、 この「黒い車」と同様と思われる車は被害者の淳君が行方不明になる当日も公園前（淳君が行方不明になったと思われる公園の前）に駐車されていた事が確認されていたようです。

おそらくこの時点では日本中が「黒い車」の男に注目していたと思います。

ところが、いざ犯人が捕まってみれば中学生ではありませんか！！
あの時の「？？？？」という気持ちは今でも忘れないほど衝撃的でした。
地元では「警察本当かよ！？」的な話題で持ち切りでした。

しかも、私達地元住民が「？？？？」と思うのは何も「黒い車」 だけでは無いんです。
淳君が行方不明になった後、警察が公開捜査に踏み切りました。
この時、地元住民も協力をしています。
相当な人員だったと思います。
周囲を見渡せば警察だらけです。
警察が視界に入らない事などありませんでした。
私達地元住人がまず一番に探したのは「タンク山」です。
あのあたりで人間を隠せそうな所と言ったらタンク山くらいしか無いはずです。
だれもがこのタンク山を見て周りました。

公開捜査では誰もタンク山で遺体の「胴体部分」があった事など目撃できませんでした。
ちなみに警察は警察犬を導入して探していました。
それなのに、公開捜査を止めた翌日にその「タンク山」で胴体が目撃されたのです。
確か私が見た新聞ではこんな見出しだったと思います。
「遺体の服を着せかえる？？」
そうです。この前夜は雨が降っていました。
新聞によれば衣服に乱れが無い事、土が付着していない事、濡れていない事から、「別の場所で殺害し、公開捜査が終わった翌日に胴体をタンク山に捨てた。」と警察は考えているようだ。
みたいな事が書かれていました。

しかしいざ（タコ注：無実の中学生の）犯人が捕まってみれば、「タンク山で殺害し、タンク山で首を切断、その後タンク山アンテナ基地内に胴体部分を移した。」と報道されました。

タンク山アンテナ基地内と言うと、文字だけみれば発見にくく見えるかもしれませんが、金網張りになっているだけです。
外からみてすぐに分かるんです。（タンク山アンテナ基地外観。クリックで拡大）
タンク山は歩道のような物があって、そこを辿るだけで、「アンテナ基地を正面から捉える視点になるんです。」したがってそこに本当に遺体があったなら地元住人が見逃すはずがありません。
ましてや警察犬が見逃すでしょうか？

おそらくググれば分かると思いますが、この時、新聞ではこうも書かれていました。
「用意周到な犯人が珍しく焦りを見せていた。靴の片方が脱げ落ちており、片足がアンテナ基地内からはみ出していた。 」
こんな状態で死体を見つけられない事なんてありえるのでしょうか？
さらにこれもググってもらえれば分かると思いますが、少年Ａが淳君の首を切断した日は「日曜日、しかも公開捜査中の真昼間」です。
このタンク山は散歩コースに使っている人も多いです。
そこでどうやって首の切断に成功したというのか・・・・・・。

少年Ａが真犯人だとして、首の切断、移動はうまくやってのけたとして、胴体部分をどうやって誰にもみつからずに移動したのでしょうか？
胴体が公開捜査で見つからなかった事からも、後からそこに置いたのはほとんど明らかです。

私はこの事件が一番怖いです。
日本警察の怖さを知りました。
ちなみにこの事件を担当した兵庫県警は「グリコ森永事件」と、もうひとつ過去にあった大事件を、解決できていません。
その後にまた大事件が起こってしまっただけに・・・・・・・・・・・・・。
(タコ注：解決していない事件とは赤報隊による「朝日新聞阪神支局襲撃事件」のこと。)

以上引用終わり。

以下は
Wikipedia 神戸連続児童殺傷事件
からの引用です。

◇スクーター
（中略）
6月7日付の毎日新聞で、再びスクーターの男が浮上。
頭部が遺棄された時間帯に目撃された不審なスクーターがあるという情報が寄せられた。
当日は晴れていたにもかかわらず、紺色の雨合羽上下を着用し、つばのある黒いヘルメットをかぶっていた。この男が、前かごから黒いポリ袋を落として走り去ったという。
その後の報道で、この男は黒いポリ袋をさげて歩いていた男と同一人物ではないかとされた。
一旦は車説が浮上したためスクーター説がなくなったが、再浮上。
6月23日付の朝日新聞で、「二輪車タイヤ痕採取」と報道。
頭部が置かれる直前の5月27日早朝、正門付近を猛スピードで走るスクーターが目撃されているころが判明。
黒のブルーバードに加えてスクーターについても事件に関連している疑いがあるとみて特定を急いでいる、と報道された。
しかし、この後にスクーターに関する新たな目撃談は取り上げられなかった。

◇車
犯行に使用された車として多くの目撃情報が寄せられたのが「黒のセダン」と「白い車」であった。
不審車の目撃情報を追ったのは、被害者と犯人が路上で一緒にいるところを見たものがいない こと、被害者がいつも愛用している自転車を使わなかったこと、などがら犯人が車を使って拉致したと考えたからである。

まず、浮かび上がったのは「黒のセダン」で、新聞各社が、被害者の頭部が遺棄された5月27日午前5時過ぎ、友が丘中 学校正門前で不審な旧式の黒い乗用車が目撃されている、と報じられた。
さらに、被害者が行方不明になった5月24日の昼過ぎにも、自宅マンション近くに黒っぽい不審な乗用車が停止しているのを近くの住民が目撃していた。

◇黒い袋の男
マスコミは逮捕直前まで、「黒い袋の男」を追いかけていた。
5月28日付の産経新聞夕刊で、30歳らいの不審者が頭部が発見された中学校正門前で目撃されたという情報が報じられた。
目撃された男は30歳代くらいで身長170～180センチで白っぽい上着を着用。
普段歩かない車道を歩いていたため不審に思ったという。
5月31日付の読売新聞朝刊では、中学通用口にゴミ袋を持ってかがみ込んでいる不審な30歳代の男について報道。
6月3日付の朝日新聞夕刊で「中学校校門近くに黒い袋持つ男」の目撃証言を掲載。
男は40歳前後、身長170センチぐらい。
続けて6月9日付の朝刊に「黒い袋の男、3度目撃」と報じた。
目撃された日はゴミ収集日ではないこと、男の行動は極めて不自然として捜査本部も強い関心を寄せているとし、犯人である可能性が高いことを匂わせたという。
6月24日付の朝日新聞で、「『黒い袋の男』最重要視」と報道。
犯人像として浮かび上がったのは「30～40歳、身長170センチ前後」と各社ともだいたい同じだったが、最も具体的なのは読売新聞だった。
6月13日付朝刊 で、「目撃証言のゴミ袋男はスポーツ刈り。後ろ姿の絵作成へ」とゴミ袋の男がスポーツ刈りだった（タコ注：軍人の特徴ですね）と報じられた。
新聞によれば、捜査本部は数回に及ぶ事情聴取の結果、スポーツ刈りで、がっちりした体格の男との証言を得たという。
2日後には、行方不明になる前後にタンク山にいた不審な男の目撃証言も取り上げた。
この男の特徴も角刈り風の短髪、がっちりした体つきで目付きが鋭く、ゴミ袋の男と酷似している、と報じている。
産経新聞でも、ゴミ袋の男は身長170センチ前後の筋肉質で横わけできないほどの短髪であると報道。
さらに、新たな目撃証言では、がっしりした体格で ホームベース形の角張った顔（タコ注：俗に言うエラの張った顔ですね）、短髪という具体的な犯人像が浮かび上がった。
「ホームベース形の角張った顔」「横わけできないほどの短髪」という目撃情報が加わることにより、犯人像がどんどんひとり歩きした。
6月24日付読売新聞では、兵庫県警察捜査本部は犯人像を「二十代から四十代前半までの身長一メートル七〇前後、スポーツ刈りの男」との見方を強め、不審者を約40人に絞りこんだ模様、と報じている。
テレビ、週刊誌も新聞同様に「黒のブルーバード」「白いワゴン」「30～40歳の短髪男性」などをキーワードに犯人像の特定に励んだという。
6月中旬、あるスポーツ紙が「本誌が全身像を作成」と独自に犯人のイラストを掲載 。
「不審な30～40歳の男」は自社取材で肉付きがよく引き締まった顔、きつい目、首と腕が太い、などの特徴があることがわかったとし、それらのデータを元に全身像を作成した、という 。
夕刊紙にも、スポーツ紙と似た「（本紙が）目撃情報をもとに独自に作製した『酒鬼薔薇聖斗』の似顔絵」をカラーで掲載。
さらに、民放のワイドショー番組でも似顔絵を数種類作製し、不審人物を目撃したという市民に見せて回るという犯人捜しが行われた。

以上引用終わり。

［事件の真相に迫る］
まずは冤罪説の根拠を簡単にまとめている記事をどうぞ。
知っていますか？【冤罪・ 神戸少年事件】の真相！

以下は必読です。
「浮かびあがった頭部切断の真相 龍野教授ら法医学関係者が重大証言！」
以下一部抜粋して引用です。

「頸部（けいぶ）のように均一性の組織でないものを金ノコギリで切るのは非常にむずかしい」 ――神戸大学医学部保健学科長・石川齋教授 （整形外科学専攻）は、私たちにこのように明言した。
頸部は骨だけでなく、頸動脈などの血管やいろいろな神経や筋肉や靱帯（じんたい）など種類の違う組織が入りまじっている。
この頸部を金ノコで切ろうとしても「神経や靱帯など（の索条物）がノコギリの刃にひっかかってとても切れるものではない」という。しかもその切り口は「ズタズタ・ボロボロ」になる（同教授）。
つまり「ギザギザではなく一様である」（先の「毎日新聞」）淳君の頭部の切断面とは似ても似つかないものになってしまうの だ。
五月二十五日午後の大捜索中に、タンク山のアンテナ基地でＡ少年が淳君の遺体の首を短時間で金ノコを用いて切断したなどというのはウソであり、警察のつくり話なのだ。

（中略）
「(切断したときの南京錠の金属粉は）頭部の方にも胴体の方にもないですね」――私たちの質問に、龍野教授は一瞬ちゅうちょしながらこのような決定的な証言をした。
南京錠の切り粉が頸部の切断面に付着していない、ということは、“Ａ少年が南京錠を金ノコで切り、同じ金ノコで淳君の頸部も切断した”という警察発表そのものが全くデタラメであるということだ。
淳君の頸部切断に金ノコは使用されていないのだ。
（中略）

図①でしめすように、第二頸椎はきわめて上の位置にあり、体の正面から見ると顎のうしろにかくれてしまう(イ)。

顎のすぐ下から切りあげても、第二頸椎には届かない(ハ)。
また遺体をあおむけにねかせて頸部を切断しようとしても第二頸椎を切ることはむずかし い（図②のイ)。
（タコ注：切腹などの時の介錯人は後ろからハの線で首を切り落とします、）

では、どのように切断されたのか。
ある著名な元監察医は次のように語った。
「第二頸椎を前から切断するためには顎を上にあげなければ無理ですね。このような切り方は、段差がある場所でなければできません。
タンク山のテレビアンテナ基地の平らなコンクリートの上ではできません。」
これは決定的な証言である。（中略）
さらに「気管が上端部で水平に切られている」(龍野教授)という切断方法についての新たな驚くべき証言をえた。
気管の上端部とは声帯の直下のことをいう。
第五または第六頸椎の高さに位置する（図①のロ)。
したがって遺体の切断は、淳君の頸部前面のこの位置から刃器を水平に入れてまず気管を切断 し、すぐに斜め上にむけて第二頸椎前面のすぐ下まですすめ（図②のロ）、ここで顎をあげ頭部を垂らす形で第二頸椎の下端部を一気に後方に切りぬいた（図③のイ、図④）、と推定しうる（頸部を横からみると真一文字ではなく「へ」の字に切断線が入ることになる)。

これはきわめてむずかしい頸部の切断の仕方なのである。
これをなめらかにやってのける犯人とは何者なのか。
専門的な知識と経験とそれにもとづいた高度なテクニックとを身につけた冷酷無比な人間以外に私たちは想像することができない。
（中略）
犯人が遺体の第二頸椎を切るというむずかしい切り方をあえてしたのは、切断した頭部を校門の前に置くことをあらかじめ考えていたからではないのか。
（中略）
元監察医の話では、これまでのバラバラ事件をみるとほとんどの場合、死体をあおむけにしてノドボトケの位置（第五～第六頸椎の前）で切断しているという。
そしてこういう切断の仕方をした場合には、ノドボトケの位置より上部の首の部分が頭部側に付くことになる。
そして仮にこのような頭部を立てて置くとしたら、頸部が軟らかくて不安定となり、それは転倒してしまうにちがいない。
頸部がかえって邪魔になるのだ。
しかし頸部を残さないように第二頸椎で切断すれば、頭部は安定して置くことができる。
まさに「据え置き」の如くに。しかも図⑤でしめすように、このような置き方をすれば、遺体の頭部の目線が約四十五度上方を向くことになり、校門の前を通る人々の目線とちょうどあうことになるのである。
（中略）
「凍結標本のように遺体を凍結させて頸部を硬くすれば、電動丸ノコで目づまりすることなく一気に切断できる」――このような注目すべき見解を、先の元解剖学教授は明らかにした。
この見解によって、どのようにすれば切断面が「一様」になるのか、この疑問が一気に解決する。
犯人は「均一性ではない」頸部を電動丸ノコを使って切るために淳君の全身を丸ごと凍結したのだ。
淡紅色の死斑の出現も
腐敗の進行の遅さも、
そして「淳君の頭髪が
シャワーを浴びたように、
びっしょりぬれていた」
(「産経新聞」六月二十三日）ことも
（解凍直後の状態であることをしめす)、
また頸部切断であるにもかかわらず
淳君の着衣に血痕がないことも
（凍結切断のゆえに出血がほとんど無い)、
すべての謎が氷解するではないか。

以上引用終わり。

淳君は殺されたあと冷凍されましたが、
家庭用冷凍庫に人体を入れる事は不可能です｡
食肉加工関連の冷凍庫か、
米軍の冷凍庫でしか不可能です！

［事件は旧約聖書を使って綿密に練り上げられた］
事件は旧約聖書の『士師記』と『イザヤ書』をモチーフにして綿密な計画のもとに実行されました。
◇士師記
まず『士師記（ししき）』とは、BC1400年頃からの約二百年間の士師と呼ばれるイスラエルのリーダーが活躍した頃の物語です。
事件はこの旧約聖書｢士師記｣から、土師淳（はせ じゅん）クンが被害者に選ばれました。
日本人でも｢士師記｣の｢士｣と、土師淳くんの｢土｣は間違い易いのですが、フォントが違えば全く同じにも見えますね。

朝鮮戦争で孤児となり、非漢字圏のアメリカで育ったと考えられる朝鮮人の米国軍人は、土師という名字の少年を発見した時、小躍りしたに違いありません。
何故なら、ターゲットの川崎重工神戸の社員である潜水艦の電気技師。
その子供＝犯人とされた少年の弟と淳くんが同級生でもあるからです。

それでは、淳くんが殺された5月24日と、遺体が発見された27日に対応する、『士師記』第5章24節から27節を見てみましょう。

「ケニびとヘベルの妻ヤエルは、女のうちの最も恵まれた者、天幕に住む女のうち最も恵まれた者である。シセラが水を求めると、ヤエルは乳を与えた。すなわち貴重な鉢に凝乳を盛ってささげた。ヤエルは釘に手をかけ、右手に重い槌をとって、シセラを打ち、その頭を砕き、粉々にして、そのこめかみを打ち貫いた。シセラはヤエルの足もとにかがんで倒れ伏し、その足もとにかがんで倒れ、そのかがんだ所に倒れて死んだ。」

シセラとは、イスラエルと敵対したカナンの王ヤビンの部下の将軍です。
ヤエルはイスラエルと内通していた非ユダヤ人の女性で、ここでは女刺客の役割を果たしました。
聖書学的には、「女」は教会を意味しますが、ヤエル＝女＝教会＝フリーメーソン系のカルト教団にとっての「成敗すべき敵」＝シセラは、日本人であり、その代表として土師淳くんが殺害されたのです。

淳くんが居なくなってから、公開捜査の厳戒体制の中、わざわざ小学校正門前で目撃者が切断された首を発見するのを確認してから、首を置き換えた犯人の狙い。
また、逮捕される危険を犯してタンク山に胴体を置いた理由。
それは、旧約聖書『士師記』を読み解けば、伝えたいメッセージが解るぞ、という犯行声明なのです。
淳くんが居なくなってから、公開捜査の厳戒体制の中、わざわざ小学校正門前で目撃者が切断された首を発見するのを確認してから、首を置き換えた犯人の狙い。
また、逮捕される危険を犯してタンク山に胴体を置いた理由。
それは、旧約聖書『士師記』を読み解けば、伝えたいメッセージが解るぞ、という犯行声明なのです。

それでは
ポエド委員会 『神戸小学生殺人事件』の真相 （「酒鬼薔薇聖斗」完全暴露）
という記事を参考に、独自解釈も交えて解読してみましょう(>_<)

5月24日に殺され冷凍された淳くんの遺体の切断は26日に行われ、その首は 27日未明に、
1、校名プレート(柱)の上　(目撃者無し。）血痕有り)
2、校門中央正面(裏向き)　(ジョギング男性05:10)
3、校名プレートの下　(お婆さん二人05:30)
4、校門向かって左　(新聞配達員06:30）
5、校門中央正面(表向き)　(前記事で紹介した女性証言06:30及び通報した学校用務員06:40)

と、置き直されました。
これは26節から27節、
1、シセラの頭に打ち込んで砕いた
2、こめかみを横から打ち、さしつらぬいた
3、かがみこみ、倒れ、伏した
4、彼はかがみこみ、倒れた
5、かがみこみ、そこに倒れて息絶えた

に対応しています。
ヤエルに頭を打ち砕かれたシセラが、よろよろと起き上がり、また倒れてはまた起き上がり移動した故事に基づいているのです。

何故、最後に校門前に首が置かれたのでしょう？

それは28節
｢シセラの母は 窓から外を見て 格子を通して嘆いた｣
つまり
｢淳クンと地域のお母さんは鉄の格子の前で嘆いた｣
に対応しています。
鉄の格子、学校の鉄製門扉という事です。

何故、胴体も首と同時刻の早朝に竜の山(タンク山)、あるいは校門に置かれなかったのでしょう？

それは同じ28節
｢どうして彼の車は遅れているのか？どうして馬のひづめの音は遅いのか？｣
に対応しています。
｢どうして淳くんの体の発見は遅れているのか？どうして彼の足音は聞こえないのか？｣
というわけです。

この猟奇的なおぞましい犯罪の2ヶ月前の3月16日には、｢士師記｣3章16節に対応した女児二人死傷事件を起こしています。

｢エフドは刃渡り1ゴメドのもろ刃の剣を作り、それを右腰に帯びて上着で隠し・・・｣

左ききを利用してボディチェックを逃れ、モアブ王を刺殺したエフドの故事にならい、 左手で刃渡り13センチ＝1ゴメドの小刀で堀川ひとみちゃんを刺したのです。―全治二週間。
(吉田有希ちゃん、谷嶋美智子さん失血全裸死体遺棄事件の凶器と同じ形、大きさで、左手で刺殺したところも同じです。)

また、その10分前に5章26節から左手で職人のつち＝ハンマーを持ち山下彩花ちゃんの頭を砕きました(27日死亡)。

｢彼女は手を伸ばして(左手に)釘を取り、職人のつちを右手に握り、シセラの頭に打ち込んで砕いた・・・｣

あけて4月9日には、
｢主は女の手にシセラを渡されるからです｣(士師記4:9)

という、5章24節から27節の｢ヤエルとシセラの話｣につながる4月9日に、大阪市浪速区の敷津小学校3年生、下野新世ちゃんを3章16節から、左手の刃渡り13cmの小刀で刺殺しました。
警察は近所に住む、被害者や一緒に登校していた子供たちの顔見知りである、精神疾患のあるガラス工手伝いの47才男性を逮捕しましたが、心身耗弱で刑事は無罪判決(当然！)。
母親が２千万円払い民事は和解しましたが、
目撃情報は特亜系外国人(つまり中国人か朝鮮人)が犯人であり、町内会では警察の捜査に疑問の声多数。
一緒に登校していた小学生や近所の喫茶店に飛び込み通報した女子学生の証言はガン無視です(税金泥棒)。

ちなみにこの事件の時、タコは近所の敷津東2丁目に住んで、かつ働いていました(えらいサイレンが鳴ってるな～という程度でしたが(>_<)スミマセン)。
｢なんで犯人でも無いのに２千万円も払うの？｣と人に聞くと、
息子がこの件で、いじめられないようにという、資産家の母親の親心なんだそうです(当時はバブルでしたしね(^_^;　)。

何故、このような罪無き幼子たちが狙われたのでしょう？
それは、同じ士師記第2章10節に対応する2月10日に、一連の神戸連続児童殺傷事件の最初の女児殴打事件があったことから解読出来ます。
二名の女児がそれぞれ軽傷と重体になった事件に対応する2章10節、
｢その世代が皆絶えて先祖のもとに集められると、その後に主を知らず、主がイスラエルにおこなわれた御業も知らない別の世代が興った｣

つまり、
「明治維新や日露戦争を知っている世代が皆死に絶えて、我らの主人である英国やロスチャイルドはじめユダヤ財閥が、海軍創建や日露戦争に際し行った援助を知らない世代ばかりになった。｣
ことを懲らしめる為に一連の事件を起こしたのだ！という、犯行を計画した人間の明確なメッセージを読み取る事が出来ます。

淳くんの遺体が発見された
5月27日は
日本海軍が
ロシアの
バルチック艦隊を破った
海軍記念日です。
　かつてイギリスは第一次及び第二次世界大戦でドイツ軍の潜水艦に商船を多数沈められて、降伏寸前にまでも追い詰められました。（Uボートの雷撃を受ける貨物船）
しかも、金の成る木の、麻薬までも水没させられたのです。
世界から強奪する金品はじめ、資源のほとんどを輸入に頼るイギリス。
場合によっては、第三次世界大戦も辞さない陰謀国家イギリスにとって、川崎重工神戸が自衛隊名物？“魔改造”した対艦ミサイル・ハープーンを日本だけが持つことは許されざることでした。
また、潜在的敵対国に技術が渡ることはなんとしても阻止しなければならないことでした。
しかし、日本政府も自衛隊も川崎重工も、技術開示にそれなりの対価を要求した(当然です！)事が逆鱗に触れて、このような残酷なおぞましい犯罪が実行されたのでした。

◇イザヤ書
イザヤ書とは、紀元前8世紀の預言者イザヤによるとされる旧約聖書中の三大預言書の一つです。
何故、イザヤ書？というと、それは、イザヤの末裔が日本にアーク(聖櫃)を運んだからですね。
イザナギ、イザナミの命の名前からもわかります｡
日ユ同祖論に詳しい方には自明の理です(^_^;)

さて、それでは遺体が発見された27日に対応するイザヤ書の27章を見てみましょう。

「その日、主は、鋭い大きな強い剣で、逃げ惑う蛇レビアタン、曲がりくねる蛇レビアタンを罰し、海にいる『竜』を殺される。」(イザヤ書27:1)

これは、「主」＝「酒(Syu)」＝ロスチャイルドの召し使いである、犯人の「鬼薔薇」が、海にいる『竜』、すなわち、海に囲まれた日本の「竜の山(タンク山)」で、日本人の土師淳くんを「逃げ惑う蛇レビアタン」に見立てて殺害した、ということになります。

「その日、『麗しいぶどう畑』、これについて歌え。私、主は、それを見守る者。絶えずこれに水を注ぎ、だれも、それをそこなわないように、夜も昼もそれを見守っている。私はもう怒らない。もしも、『いばら』とおどろが、私と『戦えば』、私はそれを踏みつぶし、それをみな焼き払う。」(同27:2～4)

『麗しいぶどう畑』のオリジナル読みは「泡立つぶどう酒」で、神学的な解釈では神に祝福されしイスラエルの十二部族に当たります。
これを酒鬼薔薇の「酒」＝「主」に見立てることに異論はありませんよね。
「茨(いばら)と棘(おどろ・いばらの一種）」＝「birerl(ﾌﾞﾗｲｱｰ)とbramble(ﾌﾞﾗﾝﾎﾞｰ)」とは、ぶどう（イスラエル十二部族）の成長を妨害するものです(他国や邪教や偶像崇拝など)。

■birerl
①イバラ、野バラ(の小枝)

■bramble
①イバラ、野バラ
②キイチゴ属の植物《ブラックベリーなど》

正に「酒・鬼薔薇(KIBARA」の「茨(IBARA)」＝「鬼薔薇(KIBARA)」（いばら）と読み替えることが出来ますね。
「鬼薔薇」を「きばら」ではなく「おにばら」と呼ばれた「酒鬼薔薇聖斗」が、第二の挑戦状で「今後一度でもぼくの名を読み違え…」れば「…一週間に三つの野菜を壊します」と激怒したかのような文面の警告文を送りつけたことからも、この解釈で正しい事がわかります｡
そして、犯行声明文として送りつけられた、第一の手紙の
「汚い野菜どもに死の制裁を」
は、そのまま
「もしもいばらとおどろが私と戦えば、私はそれを踏みつぶし、それをみな焼き払う」
にかかってきます。

さて、次は5月に対応するイザヤ書第5章を見てみましょう。

「私はわが愛する者のために、そのぶどう畑についてのわが愛の歌をうたおう。わが愛する者は土肥えた小山の上に、一つのぶどう畑をもっていた。
彼はそれを掘りおこし、石を除き、それに良いぶどうを植え、その中に物見やぐらを建て、またその中に酒ぶねを掘り、良いぶどうの結ぶのを待ち望んだ。ところが結んだものは野ぶどうであった。
それで、エルサレムに住む者とユダの人々よ、どうか、私とぶどう畑との間をさばけ。
私が、ぶどう畑になした事のほかに、何かなすべきことがあるか。私は良いぶどうの結ぶのを待ち望んだのに、どうして野ぶどうを結んだのか。」(イザヤ書5:1～4)

これを、悪魔からの手紙として書き直せば、
「さあ、我(ルシファー)が愛する者（鬼薔薇）のために私（ルシファー）は歌おう。そのぶどう畑についてのわが死の呪文を。わが愛する者（鬼薔薇）は、よく肥えた山腹（日本や神戸竜の山）に、ぶどう畑を持っていた。
彼はそこを掘り起こし石を取り除きそこに良いぶどうを植え其の中にやぐら(メーソンロッジや自民党、社会党、共産党などや成りすまし日本人)を立て、酒ぶねまでも掘って『甘いぶどう』（従順な日本人）のなるのを待ち望んでいた。ところが、酸いぶどう（反抗的な日本人）ができてしまった。
そこで今、エルサレムの住人とユダの人（神の選民、日本人）よ、さあ、私（ルシファー）とわがぶどう畑（日本）の間を『さばけ』。
わがぶどう畑になすべきことで、なお、何か私（ルシファー）がしなかったことがあるのか。なぜ、甘いぶどうのなるのを待ち望んだのに、酸いぶどう（「汚い野菜」＝レビヤタン）ができたのか。」

となります。

続く第五節、
「それで、私が、ぶどう畑になそうとすることを、あなたがたに告げる。私はそのまがきを取り去って、食い荒されるにまかせ、その垣をとり壊して、踏み荒されるにまかせる。
私はこれを荒して、刈り込むことも、耕すこともせず、おどろと、いばらとを生えさせ、また雲に命じて、その上に雨を降らさない。
万軍の主のぶどう畑はイスラエルの家であり、主が喜んでそこに植えられた物は、ユダの人々である。主はこれに公平を望まれたのに、見よ、流血。正義を望まれたのに、見よ、叫び。」(イザヤ書5:5～7)

は、このように変換できます。

「それで、私が、汚ない野菜どもになそうとすることを、あなたがたに告げる。私はその囲いを取り去って、食い荒されるにまかせ、その石垣をとり壊して、踏み荒されるにまかせる。
私はこれを荒して、刈り込むことも、耕すこともせず、困難と、鬼薔薇とを生えさせ、また部下に命じて、一切の恵みを与えない。
悪魔の頭、ルシファーの持ち物である日本は、ルシファーの野菜畑であり、ルシファーが殺戮の為に喜んで植えた野菜どもである。
私＝ルシファーはこれらの殺戮を望む。
見よ、“汚ない野菜ども”＝日本人の流血。
正義の代わりに、見よ、“汚ない野菜ども”＝日本人の阿鼻叫喚の叫び。」(イザヤ書5:5～7を悪魔からの手紙として変換)

さすがは、恩を仇で返すゴキブリ民族朝鮮・韓国ハエモドキのDIA朝鮮工作員の考えそうなことですね(^_^;)

以下は
ポエド委員会 『神戸小学生殺人事件』の真相 （「酒鬼薔薇聖斗」完全暴露）
からの引用です（ただし、このポエド委員会こそが真犯人グループであり、犯行を覚えていない『表の人格』がこの文書を書かせた可能性が高いですね）。

ちなみに『竜』、『酒』、『鬼薔薇』、『聖斗』の四つのキーワードが同時に揃うのは新、旧約全66書中『イザヤ書27章』のみであり、『竜』以外の三つのキーワードが揃うのは同書5章のみである。
これらの記述を寸分違わず擬えた事件が、しかもそれらを記している章のナンバーの日付どうりに意図せずキッカリ起こるなどということが果たして有り得るだろうか？
真「酒鬼薔薇」がこのイザヤ書5章、27章を間違いなく意識して事件を起こしたことはもはや疑い得ないであろう。

以上引用終わり。

沖縄米兵少女強姦事件を見ても解る通り、「日米地位協定で絶体に逮捕される事は無い」という自信があったからこそ、実行犯の二人は堂々と校門前に車を止め、目撃者を確認してから、切断した首の位置を変えたのでした。

【世紀の冤罪事件が起きるまで】
日本警察は、DIAまたはCIAの主犯格(もう一人の若いほうはKGBのスパイ)を任意同行で取り調べたのですが、いかんせんモナーク・マインドコントロール（写真）やMKウルトラなどの洗脳技術とそれによって作られる多重人格についての知識が全く無く、

洗脳の解除キーとなる暗号 など端から知り得ません。
挙げ句の果ては真犯人から「なんなら嘘発見器にかけてもらってもいいよ」と言われる始末です。
犯行を覚えていない表の人格から犯行時の人格を引き出すことができない警察は、数々の目撃証言がありながら犯人を追い詰めることができませんでした。。
結果、警察、検察、官僚の中の“成りすまし日本人”によって、情けない事に脅しに屈して、無実の中学生を犯人に仕立てあげたのです。

(T_T)この一連の事件の約１年半前の1995年（平成7年）9月4日には沖縄の米国海兵隊員2名と米国海軍軍人1名の計3名が、12歳の女の子を集団強姦した事件がおきています。
その余波の反米・半基地感情の冷めやらぬ中で起きた
米国軍人による猟奇的な連続児童殺傷事件。
日米安保体制を大きく揺るがす大騒動になることは必然でした。

そこで、日米安保を守るためという美辞麗句の下、
日本の安全保証より
朝鮮半島の安全が大事な
成りすまし日本人？からなる
警察、検察、マスゴミが
ぐるになり、
正義がねじ曲げられ、
無実の中学生を犯人に仕立てあげるため、
有ること無いことがでっち上げられたのでした｡